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丧葬习俗于殡葬文化
时间:2020-03-13 03:20:46 点击次数:
在病人临终前的弥留之际,亲属们要为其沐浴和穿上寿衣,在以前,不分男女,死的时候都要脱掉原来的装束,换上传统的式样(即长衫)。随着时代的发展,社会的进步,如今已基本抛弃了这种陈规陋习,而是根据亡人生前的喜好来为其穿戴寿衣。头咽最后一口气抬至用门板搭成的炕下床上,古人云;别背着炕走。然后再移到堂屋,这就是“正柩夷于堂”。 在病人烟气之前,通常要有一些排泄物排出,即民间俗称的“净肠屎”和“卸尸汗”。寓意指阳间的一切污秽的东西都卸下来,不可带走。其实这是人的新陈代谢最先死亡,汗腺及泌尿排泄系统的收缩之力已完全丧失之故。 在农村过去有的以高粱的秸秆,玉米秸秆用麻绳串成一片儿,和木板等物垫高停旁,俗称“床拍子”。人逝世后,进行沐浴更衣,完毕,将其生前用过的被褥连同尸体一并抬放灵床(床拍子)之上,最后用被子将尸首盖严。用白布或黄纸盖于脸上,并用香火烫出人眼嘴三点。过去医学不发达,亲人处于恋恋不舍的心情,唯恐亲人离世,但又不知何时断气,就用鸡毛和布料实验是否有气,也有人说人死后面目不好看有意遮挡。都有道理之言。 在弥留之际,其人有气无命,多次抬上抬下,迟迟不咽气,可在停灵床脚下,开门烧七张纸,念:“***家中一切都安排好了,儿女们也都事物繁忙,不用惦记,放心走吧!”再不咽气可,可测一卦,看看是否有异物“附身”若有则在头上画一道符,咒语一道自然“异物”退出。另一秘法在以后详述。 “小殓”是指为死者穿衣服等。初终,为死者放入压口钱。如死者口眼未合严,此时如果放压口钱,怕掉进死者嘴里,恐其下辈子会出聋哑人,此时则应在亡人的下颏处垫一个馒头死者不久便会口眼合严,这时在放入压口钱,便会万无一失了。 放压口钱的寓意是传说亡者来到阴间,阎王问亡者曰:你在阳世间的所作所为如何?亡者示意:我口中含有铜钱,不能言,如此可免受刑罚。另一说是亡者口中含钱寓意指富贵子孙的含义。 如果死者生前从事职业为屠夫,则需用一块大红布,将其双手包起来,伪装成被斩断的样子,据说这样做可以避免在阴间被他宰杀过的畜生咬其手。如果死者生前为接生婆,做法亦同上。 一般为五件:见曾孙者则穿七件。但是,不管亡人穿寿衣几件,亦或是何等高级面料,其领口都必须要统统摘掉,然后在领口处缝上两根布条代替。因领口皆属塑料制品,不能同尸体一同腐烂,恐该纽扣日后会掉入尸骨的喉咙处,后代会出聋哑人,故而忌之。虽说现如今大多实行火葬,但此习俗一直延续至今。 在为死者整理遗容(理发、刮脸、洗脸、化妆等简单程序)换完寿衣后,左手应放入打狗干粮(用线穿成三个、五个或七个白面烙成的小饼),右手再放入打狗鞭子(过恶狗山用)。双脚换上装老鞋,并用线(俗称绊脚丝)系好,,以防止死者亡魂再回家作耗。绊脚丝的数量是根据逝者年龄而定的,男用白线,女用黑线。 整理妥当后,要把遗体从头到脚用黄布或白布盖好,由儿媳或女儿手拿秤和镜在亡者身上方念叨;“明的是鏡啊,灵的是鏡啊”(后在大殓时同做,意为夷,)意思是去往西天路上心要灵,眼要亮,不上当。在终铺(灵头)前,摆放倒头饭、香等各种祭品,并点燃豆油灯(照尸灯),且在丧盆内要烧纸钱,多少不限,随丧家之意。(有的书中说要烧多少斤,多少两。那么请问,君何曾见过有哪个丧家烧纸还要查数和用称量的,此说纯属故弄玄虚,无稽之谈)。这些纸灰要特殊包好,入殓时放入棺内,如移尸太平间火化,则应把纸灰包放入死者的怀中。注意:一定要检查好包灰的纸包是否还有死灰复燃的可能性,以免烧毁死者的衣被和棺木(以防万一),因此例有之。 1;首先正柩夷堂时长子一手拿扁担一头顶上白布,一手搬住南门框向西南方高声叫三声;(也叫指明路)““***,上西南瑶池大路啊,也有说;“三股道捡着白道走啊”以后亲人跪地大哭。 2;送倒头纸;亲人一行多人由一主持人手提马灯带路到小庙或十字路口烧纸钱,边走边哭。喻意亡人也倒头躺好,引魂到本地土地庙报道、纸钱也是到阴间花的第一次钱。另一种意思也是告诉乡里人有丧事了。还有解释意是阳间到头了,也不奇为过。 二,供品;供品:(馒头是大供,必摆的)父母中如一人去世,供碟要摆单,如两位老人都已辞世,供碟要摆双,无论何种情况,碟里的供品都要摆单。 然后取下压口钱,解开绊脚丝,压口钱收好,等到盖棺封钉(刹扣)时再钉在棺材的某角处,有的则是把压口钱在坟地上梁时拴在上面的。压口钱如何处理依习俗而定。 在将遗体从屋内往外抬时,要脚朝外,头朝里(由长子抱头。),放入棺材内时应头朝外。在移尸过程中,一定要遮光,把尸体盖好。并将烧过的纸灰包起来,放入棺内,以备其黄泉路上用。 为了能让死者落个完整的尸首,也就是所谓的“死要全尸”,凡是亡人生前从身上掉落下来的东西,都应一并殓入棺内。比如老年时脱落下来的牙齿,以及小殓沐浴时所剪下来的指甲,头发等,这时,家属则必须把它们殓入棺内。过去有太监因为净身而割下来的生殖器官,也要在这时候一同放入棺内。意思是来世能托生出个“完整的身子”。在封官之前应在棺内放入如元宝、玉币等,谓“金玉满堂”。另外再摆放七星北斗钱,意指家运久盛不衰。 开光(封棺)之前还应再指一次明路,由长子拿起倒头饭中间那根缠有棉花球的筷子,用碟子一个,酒少许,蘸着为亡人开光(象征性),然后随着风水师念开光咒,按顺序点到为止。在开光过程中,一定要在遮光布挡光的情况下进行,由四个人扯着白布或被单死角,把尸首遮上,以避免阳光照射;一般在灵棚内进行,现在骨灰此项也省略了。 封钉时,如果刹扣之人在左边钉钉子,众人应喊“**呀,往右边躲钉。”如刹扣之人在右边钉钉子,众人应喊,“**呀,往左边躲钉。”棺材封好后,木匠最后一斧把寿钉钉在棺材天(棺盖)的前角处,(要求是男左女右) 寿钉钉好后,把压口钱挂在钉子上,在下葬时,要把压口钱取下,待三天圆坟时拴在坟的梁上,如果丧家没有上梁的习俗,压口钱则应留在棺材上,不必拿下来。 1,引钱数(也有叫脱魂引钱数在出灵前进行,首先由长子弓着腰,用手托着岁头纸(钱数纸),扛着灵幡,手捧亡命牌,用人搀扶着,其余的戴重孝之人(有的跪在灵柩前)则跟在长子的后边围着灵柩左转三圈,右转三圈,走一圈喊一遍“****上了瑶池露,带着摇钱树。”“****引钱数啊”脱魂完毕,然后才能到庙上送行。 送盘缠是在脱魂后进行的,由年岁大的人拎灯提壶在前边带路,长子拿着岁头纸,由两个人搀扶着,在长子身后跟着孝子们一行人,有他人拿着将要烧的诸如牛、马、摇钱树,聚宝盆、金银库、百宝箱、楼房、冰箱、彩电、汽车等各种纸张冥钱。 有的地方还需拿上纸三捆,香一盒,斧子一把,以及馒头,水果等贡品。所有戴孝之人都在后边随行,到庙上(城市则在十字路口),在土地庙上左转三圈,右转三圈,将牛或马房子摆放庙前(如此前没有送浆水饭,应准备新砖五块立个小庙,并念立庙咒),头朝西南,如死者为女性,则把亡人生前最常穿的一件衣服倒披在老牛的背上;如死者为男性,则把亡人生前最常穿的一条裤子把裤脚扎住,再把裤腿里装满金锞子,然后将裤子骑在马的背上。此是给牛(马)看的,不是给牛(马)穿的,牛马只认衣服不认人,须经过念咒开光后,随其他纸活烧化掉即可。 孝子手拿过头纸(钱数),围着莲花椅绕三圈和在灵柩前一样”。然后主事人将栓有过头纸拿下来,让女儿拿老人生前用过的脸盆一个,毛巾一条,镜子一面,木梳一把,将盆和亡命牌放在牛(马)身旁的笤帚边上,毛巾搭在笤帚中间,一手拿镜子一手拿木梳,往笤帚上梳。一边叫着亡人的称呼,一边为其洗脸梳头,一边念洗脸咒,最后解下岁头纸,连同亡命、路引以及包袱和纸活等一并烧化掉即可, 路引证明:中华人名共和国,**省市县**区镇乡**路村居民***,此发路照事。兹照得亡人世故***生于*年*月*日*时,於*年*月*日*时寿终正寝,今赴阴间冥界,从此魂归地府,魂系长途。随身携带珠宝,金银无数,钱财若干,白马一匹(黄牛一头),牵牛(马)童一位,名唤得用,希灵隘渡口验照放行。沿途各关卡、哨所、村庄、河边、柳岸以及一切强神恶鬼不得人以抢劫、掠夺、扣压,一律放行,倘敢故延,定予严惩。但本人亦不得借端滋事,致误行期,照发之日,立即前往,不得有误。 二节,起杠灵柩抬上杠后或车后,随后由长子将盆摔碎于灵车前。盆要高举过头顶,用力往地上猛摔(如未碎,逝者是男性就让摔盆的人用左脚踩碎,女性则用右脚踩碎。如还未碎,就让灵车的车轮将其碾碎,同样分男左女右)。这时风水师应大喊一声:“起灵了!”随后再念摔丧盆咒: 当灵车开走后,请一位属龙或属虎的人手持笤帚,在停放棺柩的位置上扫几下,在院的四角各扫几下,最后进屋用笤帚把屋内象征性的扫一遍,在把停灵处打扫干净,要让打扫的人边扫边念咒语,完毕,丧家要以红包答谢。 尸体收敛之后,就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,也叫出殡,俗称“送丧”。按照说法人死后应入土为安,一是亡灵有了栖息之所,再是儿女们对老人最后一次“尽孝”。把烧的纸灰包起来,和被褥放在一起,到火化场或茔地一起烧掉。 也有的地方,首先由长子在点穴处挖一锹土放在旁边,(三天圆坟封顶用)然后在四角各挖一锹土放在一起搁在一边,准备下葬封棺用。 (一):在给先人下葬之前,阳世后人如果信仰虚空法界一说,那么务必要找自己信得过的堂口师傅,做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说,传承千年,源远流长,在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地,子时下葬,丑时后人即可沐得福报;坏的凶穴煞地,一日下葬,祸延千年。阴宅风水,务必慎重处理,万万不可,自已为是,胡乱安葬,最后不光先人无法安息,后人也霉运连连。(二):在给先人下葬时,禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小,无论死亡原因,均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳,年纪越大的,停放的时间应越长,譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况,如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点,就是如非特殊情况,在先人故去后,最好不要放入冰棺,因为这个时候故去先人属于中阴身期,某些思维意识尚存,冒然的将遗体安放在冰棺内,容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。(三):在给先人下葬时,均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人,也可以进行天葬和水葬。现今社会,不光活人住的楼价飙高不下,就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人,因在故去后很难找到合适的墓地,故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人,在自己条件允许的前提下,还是将先人尽早“入土为安”为万全之策,大善之举。(四):在给先人下葬时,无论土葬或是火葬,均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时,先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见,需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳,以免阳光爆嗮先人遗体,导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前,后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭,以助于先人魂魄归来,安于陵寝。(五):在给先人下葬前,墓穴内,务必暖炕,不可冷穴,不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后,搭好土龙,摆放七星完毕之后,就要在墓穴内焚化暖炕钱,待燃尽后,方可下葬。挖好的墓穴上方,同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。(六):在给先人下葬前,墓穴内,不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印,应马上用纸钱将印记抹平后,再行下葬。更要注意的是,活人的身影不可映在墓穴中和棺木上,以免气场冲撞,死人压活人,导致犯呼不断。(七):在给先人下葬时,若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲,就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避;六冲,就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人,在以上情况时,同样需要转身回避大吉。(八):再给先人下葬后,愿持镐人包一些墓土回家放置炕铺下待7天后打扫,意味故土难离,再吻亲人,从墓回来时不回头,待走出一段路时再回来烧事先放置的纸钱。所有人回家时,均不可回头。以免看见不该看见的东西,尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人,禁忌回头观望。(九):在给先人下葬后,所有人回家进门前,务必洗手、照镜、除秽。洗手之后,一定要照照镜子,这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了 人去世后三天要圆坟、三七、五七、百日、周年(祭日)坟上烧纸祭拜、三年坟上不动土,以示孝子之心。祭奠日期的推算除了三天圆坟时以埋葬的那一天算起,其他的全部按去世的那天算起。 人去世后第一个祭典就是第三天圆坟。圆坟要休整新坟,在坟前用三块新砖搭迎风门,坟上要用高粱杆搭上三道梁,把压口钱拴在主梁上,也有的是在刹扣时把压口钱钉在棺材天上的,在圆坟时,应把打墓时放在一旁的那锹土在圆坟时收到坟顶上。 烧七的程序是:三七、五七、 。如果亲人由于种种原因没能给亡人在路上的同时烧“牛、马”等纸活,则在第五期的时候一并烧掉。如果条件允许、方便的情况下,在死者出殡的当天烧是最好不过的了。因那时烧化“牛、马”能及时为其当“脚力”。 烧周年一共要持续三年。一般的时候第一年和第三年是比较隆重的,因为这也是对亲人的最后一次祭典活动。每个周年都是从人死后的第二天算起,即所谓的“长周年”。 守灵,又叫守夜。在大殓出殡之前,由丧家的亲朋好友昼夜轮流守护在死者的停铺附近,看住油灯,不让灯灭,烧纸上香,并严禁猫狗之类的活体动物靠近终铺(停拍子处),恐其王人被串开七窍,会引起诈尸,同时也是怕此类动物会啃咬尸体,这也是一种尽的孝道,不轻待死去的人。 灵棚,即人死后丧家在院中临时搭建的一个简易的帐篷。一使亡者灵魂有暂时的安息之处,二是避免风雨霜雪。同时也是亲友吊唁的一个场所。 外搭灵棚要因地制宜,搭好灵棚入殓时,亡人的脚应朝外走,以防亡魂经常回家,与停拍子不同的是:停拍子(停尸)是头朝外,脚朝里,而进灵棚停灵和出灵时则是脚先上车,以防回丧。 棺、柩不同义,没装死人的为棺,死人入殓后为柩,椁,即棺材外面套的大棺材。棺材通常都是以松木制作的,因松木含油,不宜腐朽。棺材外面是不涂油漆的,如果涂油漆的话,在棺材的天上则要留下一个月牙形状,不可漆满。棺材只有为死者入殓时方可把它涂成深红色,那么这个月牙也就可以完全被漆盖上了。 棺、椁是由六块木板组成,上盖为天,左右称日月墙,两个堵头称槐头。棺材是有讲究的,通常称为三五、四六、五七等。如三五,就是说日、月墙为三寸厚,天是五寸厚,其余以此类推。 说白了实际是五种丧服,某人死了,你有资格或义务穿这五种丧服的就是亲属关系,反之,没有资格或义务穿这五种丧服的,就不是亲戚。 那么“五服”是怎么来的呢?那要追溯到公元前1066年,也就是周朝。在武王伐纣两年后,周武王病死,其子周成王继位,成王年幼,由其叔姬旦摄政。姬旦,史称“周公”,他在吸取殷商灭亡的教训后,为周制定了一套以人为本的统治制度,史称“礼乐制度”这套礼乐制度也就是影响了中古几千年的孔子最为推崇,并以一生为准则的道德规范,是儒家思想的核心。其中就包含了“五服”。 为什么叫“五服”呢?因为它分五个等级,分别为“斩衰(cui崔)齐(zi资)衰小功缁麻。那么这五个等级有什么区别呢?三大区别:布料不同,做工不同,穿着时间不同。 首先这五个等级的丧服都是麻布,斩衰是生麻布,斩衰是粗麻布。斩衰在做的时候不能用剪刀绞,要用刀砍,叫“斩“而且不能缝边,要把碎的穗子都留出来,表示最悲痛。这是第一等。第二等”齐衰是熟麻布,从齐衰开始以下的布料都是熟麻布。但很粗,用用剪刀绞,缝边。以下大功,小功,缁麻都是用剪刀绞,都缝边,所不同的是齐衰是粗麻布,大功是比较粗的麻布,小功是比较细的麻布,缁麻是细麻布。也就是说穿的越差表示和死者的关系越近。这是布料,做工的区别。 下面说说穿着的区别:第一等,斩衰,只有四种情况可以穿。一,臣为君二,子为父三,妻为夫四,父为嫡长子(比较特殊)。服丧的时间最长,三年。但古人的这个三年是有水分的,实际是25个月,也就是两年零一个月。 第二等,齐衰:(这个解释起来有点麻烦)父亲已经去世,母亲去世,儿子穿(三年),妻子去世,丈夫穿(一年),祖父母(爷爷奶奶)去世,孙子穿(五个月),曾祖父母(太爷爷奶奶)去世,曾孙子穿(三个月)。‘ 第三等,小功:(这个更麻烦)堂兄弟姐妹去世,已经出嫁的姐妹去世,已经出嫁的姑姑去世,丈夫的祖父母去世等等,统一穿九个月。 ——故先(显)考(妣)_______府君 讳___________老先生(孺人)(太君),生于-____年_____月____日,于____年______月___日,农历____月___日,寿终(卒)正寝。享(得存)年(寿)________岁。(或寿老归真,享年____岁,福寿大吉)享寿全吉。 殃状是一种记录当时社会的生活状况,好多出土文物都是从墓中物品的记载发现墓主人身份及当时社会的文明程度。 显妣 ;逝者前辈没有在世的人了,且后辈有孙辈的才称为显。也有解释说、母亲的功绩可与父亲相比美,故称显妣 引魂幡又叫灵幡,60——70岁是三尺长,古稀之年70——80岁是四尺长,耄耋之年80——90岁是五尺长,太公90——100岁也是五尺长,也可长些。 1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是:“男剪箭头,女剪凹。”男在最下边剪出五个箭头,女在最下边剪出五个豁口。 2、引魂幡飘带的中间,要“男剪圆形,女剪方形。”男为乾为天,女为坤为地,取天圆地方之意。男剪13个圆形,女剪14个方形,男属阳剪单,女属阴剪双。 怎样写灵幡?灵幡飘带所写的字,不论字多少,从头默念”生死存亡”这四个字最后一字必须占上“生”或“存”上,否则下辈子不托生,如字错不开,可加之或减字。具体写法如下: 灵幡应由长子扛,但个别弟兄多的一些家族中有的也不全是由长子扛,如父母中有一人先去世的长子已扛完一个了,那么另一位老人再去世时,有的长子就不愿意接这份“差事”了,此时的这个幡就要留给他的弟兄们了。据说这样会压制他们的时运,使运气降低,系一派胡言。 以上赶字的说法大都用(生死存亡)来计数,从第一个字念起,最后那个字落到生和存上就行,意喻能投胎成人。 家严______________;老大人,据生于________年____月____日,不幸于____年____月_____日,因病医治无效,寿终正寝,享年(寿)____有____。承兹命,兹定于____年__月___日_____时前家奠,_____时火化。即日_____时(择时)吉时行殡。 先(显)妣__母___________老孺人,痛于_________年______月____日寿终正(内)寝。据生于_______年___月___日,享年___十有____岁。不孝男______________________等叩地呼天,悲痛欲绝。亲视含殓,正柩夷于堂,尊礼成服。泣卜即日____时前家奠,_____时火化,即日_____时扶榇(chen)归(安)葬于村北本府之(莹地)。 孤子;母健在,父逝世,稱“孤子”。哀子; 父健在,母逝世,稱“哀子”。孤哀子; 父母俱歿,稱“孤哀子”,如母先歿,父後歿,則稱“哀孤子”。侍慈孤哀子;母歿后父又续娶,父歿后继母在堂。降服孤哀子;出繼或被收養,而本生父母死 即日_____时扶榇(chen)归(安)葬于村北本府之(莹地)。也有的这样写时扶榇(chen)安厝于村北本府之(莹地)



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