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丧葬习俗的文化是我们传统还是陋习?
时间:2020-03-13 03:21:03 点击次数:
丧葬习俗的文化是我们传统还是陋习?2018-09-18 10:59:26.0 来源:寿衣网 浏览量:77  传统风格的丧葬有说好有人说坏,今天小编来个给大家分析分析,望大家品鉴。   这句话的意思是,生养死葬各得其所, 王道乐土的抱负社会天然就来临了。在古人看来, 丧葬不仅仅单纯安葬死者, 它直接影响到社会的道德标准乃至政治次序。丧祭还能够培养人们的仁爱之心和尽孝之道。正因为丧葬有如此重要的社会功用, 它遭到历代朝廷和民间的广泛注重,并培养出了枝繁叶茂的丧葬文明。   事死如事生。受魂灵不死观念的分配, 古人的心目中有两个国际, 即活人生计的实际社会和鬼魂活动的阴间鬼门关。人死犹如搬家,。古人奉行儒家礼仪。儒家发起孝道, 对送终之礼尤为注重。为后代的丧葬礼制奠定了根底, 使我国传统的丧葬文明深深地打上了儒家的痕迹。   人死之后到安葬曾经的治丧活动, 古代统称为“丧仪”。古人言死有许多称谓。生前尊卑有别, 死称也各不相同, 等级昭然。这些形形色色的称谓, 反映了不同年代和不同阶级的人们对逝世的各种理解。人死之后, 要将凶讯告之于众。治丧进程中药哭丧,后世有的丧家为保证哭声日夜不停, 显现哀伤的气氛, 常让仆妾奴婢值灵助哭, 乃至出钱雇佣外人或乞丐代哭。代哭者与死者无亲情可言, 哭不由衷,仅仅为了替主人尽义务或图取钱财, 常常逢场作戏, 口放悲声却面露喜色, 洋相百出, 颇遭世人谴责。   古人非常注重挑选葬地, 颇有讲究, 形成了一套充溢迷信颜色的理论和办法, 通晓此道和以此为业者民间称之为“风水先生”。所谓“ 风水”,实际上是古代相地术的俗称。古人迷信, 每当营建之事, 在兴工动土之前都要观察附近的地貌环境和山川局势, 看它是否得“风” 得“ 水”, 以择吉避凶。直至今日,仍存在着这种现象。现代墓地也因所谓的风水好而大举提高价码!但迷信的人们依然不惜重金,只期望找到好的安眠之地。既为自己好,也为庇佑后世后代。   安葬死者是丧葬活动的重要环节。加之外来文明的影响, 安葬死者的方法多种多样。古代葬式除最为常见的土葬外, 比较盛行的还有火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。   死者入土, 并不意味着丧葬活动的完毕, 家人和亲属还要为死者服丧守孝。但在居丧的进程中, 有些守制者常常过着苦行僧相同的生活, 以种种自我优待和压抑人道的极端方法, 表现所谓的“孝道”。   从某种意义上说, 丧葬是人类社会的缩影,是民族文明的集中表现。作为我国传统文明的重要组成部分, 丧葬风俗包容的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的。但   厚葬使很多的社会财富弃于地下, 给国家和公民造成了沉重的担负, 若此风不改, “国家必贫, 公民必寡, 刑政必乱”, 必然导致国弱民贫和社会动乱的严重后果。 [声明]本网转载的作品目的在于传递更多信息,此稿件并不代表本网的观点,本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。如果你认为此类稿件侵犯了您的合法权益,请电话进行联系:010-64429077,工作人员会及时回复并处理!



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