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丧葬仪式中所反映的文化内涵
时间:2020-03-13 03:21:45 点击次数:
丧葬仪式最初来源于对死亡的恐惧,在正视死亡的过程中应该打破人对生命、世俗环境及一切外部条件的执着,就比如到一个地方居住,知道在该地只是暂时停留儿日,就对居住条件等不会怎么关心在乎。25对于整个人生,我们也应如此,了解外部条件甚至是生命都只是暂时的,人身终有一天还是会离开,所以就应免去许多亲仇爱恨,是是非非之类的无端烦恼。26而面对死亡也应坦然,认为即然是不可避免那便要遵守规律,顺其白然。丧葬仪式白然接替了对死亡的恐惧,无论是对亡者或是对家属都具有一定静心的作用。在整个过程中亡灵及亡者家属都处在一种紧张的学习状态中,无法顾及恐惧之感,待整个丧葬仪式结束他们都发现亡灵已顺利进入六道轮回,而尸骨只是这世的皮囊,先前的恐惧之感在时问的推移和心理的变化中变得微不足道,从而在理性上战胜了死亡的恐惧。 同时,丧葬仪式也倾注了家属对亡者的所有祝福。整个仪式都是围绕着亡者在中阴期的活动和他最后的布施开展的,家属们认为只有这样亡灵才能顺利进入六道轮回并开始新的生活。 丧葬仪式的主线是围绕着如何让亡灵在中阴期内选择好白己的路而避免在这过程中因恐惧而迷失白己,并且认为死亡是人世问的宿业,是二十四因缘中的必不可少的一个环节,要想摆脱这种束缚就必须通过葬礼中的一些宗教仪式如解读抛沃法、念诵超度经文等来达到最终的涅桑。其次,六道轮回也分等级层次,其中六道就是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,每个层次互相都是有区别的,亡灵去往哪个层次是因其这一世所造的业来决定的,而丧葬仪式的过程就是为了在业的基础上选择更好的道来轮回。再者,整个丧葬仪式的花费按每个家庭而言也都是不一样的,经济比较富裕的一次祭祀中的诵经仪式就可花掉儿万元而经济拮据的每此祭祀时用在诵经上的开销也就儿十块钱,这些仪式在民众看来又是一种阶级的反应,经济直接决定了仪式规模的大小。 龙树阐述业感缘起说,认为人的内根和客观的外境。即能取和所取两方都是白性空的。他在阐述八不缘起说时,也从一切现象白性空的观点出发,扫除生、灭、常、断、一、异、来、去八种偏执。2下其中扫除灭就是对死亡的宇宙观,将其运用到丧葬中便是将死亡看做是一种生活的结束和另一种生活的开始,在尸体入棺的时候通常就是将其放置成婴儿状以入胎的形式作为亡灵这世的结束也是另一个生命即将开始的象征。只有进行过丧葬仪式,由喇嘛超度的亡灵才能美满地结束其一生,而家属对待亡者的丧礼也是很慎重的,有很多经济并不富裕的家庭为了请喇嘛来超度念经专门向别人借钱或是将白己家里的牲口作为牺牲。藏传佛教的信众认为无论怎样,亡者去世后的超度法会是必须的,再拮据也要力所能及地为亡者举办丧仪来为亡者超度。



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