网站导航
罗浮山公墓 > 殡葬文化 > 丧葬是迷信还是文化?
丧葬是迷信还是文化?
时间:2020-03-13 03:24:11 点击次数:
  至于为什么会起这个标题,是因为今天我看了一篇微博。说的是山东某县大力简化传统丧葬规模和过程,全部禁止吹奏哀乐,并停陵一天即让下葬,这样“一刀切”,使得民间艺人失业,死者亲属更是没有办法寄托哀思。从这篇新闻中,我看到了个别基层官员传统文化的漠视,令我在气愤时又很痛心。中国向来以礼仪之邦自称,却不让葬礼上出现哀乐,不让连七天停陵都要废除。不禁想到一句话:人无礼则不立,事无礼则不成,国无礼则不宁。这句话出自荀子之口,意思很易懂:即表明“礼”的重要性,从做人做事提升到治理国家的高度,都可以看出缺“礼”不可。而礼乐礼乐,“礼”和“乐”是紧密结合的,可以说“乐”是“礼”非常好的载体,而“乐”有俩个集中体现,在上为雅乐,在民间则为丧葬时的丧乐。今天就说说传统葬礼、葬礼中的文化以及这文化的现实意义。   3.招魂、送魂:客死在他乡的魂魄,找不到归途.除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。   4.做“七”:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。   6.入敛:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服,"大殓"是指收尸人棺,汉族民间俗称为"归大屋"。   7.丧服:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。   9.哭丧:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的,所以有些地方有请人帮哭的习俗。   11.居丧:下葬过后,还有居丧,居丧是整个仪式中最能体现传统文化里“孝”这一重要观念的仪式。居丧就是在亲人去世之后的一段时间里,必须要在生活的许多方面进行节制,以表示对亲人的哀悼和 思念。居丧之礼节,对于孝子要求更严。在古时候,孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例,小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱,因此,父母死后,孝子应 服丧三年,以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪,礼仪繁多,要求严格。在现代,人们 生活节奏加快,工作繁忙,但有人仍要居丧,只不过比古时短得多了。   根据儒家传统的孝道观念,朝廷官员在位期间,如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须辞官回到祖籍,为父母守制二十七个月,这叫丁忧。虽然现代有所简化,但不代表可以草草了事。开头提到那篇新闻中记者采访当地负责人,依负责人的说法是传统丧葬是铺张浪费,完全没有必要,可能还有引申意:会耽误正常工作、生活。这个问题,几千年前孔子就与弟子宰予讨论过,宰予问孔子:“老师,三年的居丧守孝时间,未免太长了吧。作为一个君子,三年不参加礼仪活动,对‘礼’就会生疏;三年不练习音乐,对音乐就会忘记。旧的粮食吃完了,新的粮食也已收割,一年一换的打火木也已经轮了一回。守孝嘛,一年就可以了。”或许很多人也这样想,而孔子并没有正面回答宰予,而是反问他:“父母去世了,没有满三年的守孝期限,就吃新粮食,穿好衣裳,你安心吗?”宰予回答说:“安心。”孔子很不高兴:“你安心,你就这样做呗。君子守孝期间,吃饭没味道,听音乐不感到快乐,起卧不安心,所以才不这样做。如今你安心,你就这样做好了。”等到宰予起身走出去后,孔子痛心地摇摇头叹口气说:“宰予这个人啊,真没有仁爱之心呀。儿女出生后,需要三年才能脱离父母亲的怀抱。父母亲去世后守孝三年,是天下所有人都应该遵行的规则,宰予就难道没有得到父母亲三年的护爱么?”宰予要求一年就被孔子大骂,更别提干部要求一天完事了,孔老夫子要是知道这件事,保不准气出什么来。   而是不是铺张浪费,用孔子的慎终追远,明德归厚矣可以解释;慎重严肃的对待老人去世,给他举行一个体面合适的葬礼,当然,这体面合适不是指攀比,而是指有多大能力办多大事,这样老百姓的道德才会越来越厚道淳朴,这个钱,只要是在老百姓承受范围内,不会造成太大压力的前提下,一个完整的葬礼,非常值得。



免责声明:文章《丧葬是迷信还是文化?》来至网络,文章表达观点不代表本站观点,文章版权属于原作者所有,若有侵权,请联系本站站长处理!


如果您有任何问题,请跟我们联系!

联系我们

Copyright © 2018-2020 罗浮净土 版权所有 XML地图 罗浮山永久公墓

园区地址:惠州市博罗县福田镇接仙桥

预约看墓

    微信二维码
  • 微信扫一扫
  • 4008080336