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丧葬礼仪习俗如此繁杂
时间:2020-03-13 03:24:42 点击次数:
由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 唐代是我国封建社会最为繁盛的时期,丧葬礼仪制度发展得很完善。德州在其制度的影响下,也形成了一套较为完整的繁杂丧葬礼仪习俗。 在丧礼程序上,“三品以上四品以下至庶人”的丧葬程序共有66道。如是“改葬,尚另有十七道程序”。所谓“三品以上四品以下至庶人”,实际上已完全包括了除皇家以外的所有官员和平民等级的丧葬礼仪。 66道丧葬程序内容包括:初终、复、设床、奠、沐浴、袭、饭含、赴阙、敕使吊、铭、重、陈小敛衣、奠、小敛、敛发、奠、陈大敛衣、奠、大敛、奠、庐次、成服、朝夕哭奠、客吊、亲故哭、州县官吏吊、刺史遣使吊、亲故遣使致赙、朔望殷奠、卜宅兆、卜葬日、启殡、赠谥、亲宾致奠、将葬陈车位、陈器用、进引、引輴、輴在庭位、祖奠、輴出升车、遣奠、遣车、器行序、亲宾致、茔次、到墓、陈明器、下柩哭序、入墓、墓中祭器序、掩圹、祭后土、反哭、虞祭、卒哭祭、小祥祭、大祥祭、襢祭、祔庙。 包括初终刚刚咽气,设尸床、给死者净洗,用白布蒙面,给死者口中含饭和玉璧,如是官员要向朝廷报告,然后朝廷遣使致吊,再陈列死者小敛、大敛的随葬服饰,最后为入殓死者进棺。 从庐次至亲朋致奠,为吊唁各项,首先准备好接待各色人等的专门房屋,然后先是全家人的哭奠,后为来宾、亲故、州县刺史长官的吊唁。 从将葬陈车至反哭,可作为第三大程序,也可以说是安葬的程序,先陈列灵车、随葬品,然后鼓乐引柩车,车行中沿途祭奠,到墓入土掩圹,最后亲人拜别。 厚葬隋唐时期在德州极为盛行,上至王公显贵,下及士庶平民,在丧葬上莫不极力铺张。从《唐语林》中的“明皇朝,海内殷赡,送葬者或当冲设祭,张弛帐幕,有假花、假果、粉人、粉帐之属,然大不过方丈,室高不逾数尺,识者犹或非也。丧乱以来,此风大扇,祭盘帐幕,高至九十尺,用床三四百张,雕镌饰画,穷极技巧,馔具性牢复居其外。……大者费千余贯,小者三四百贯,互相窥觇,竟为新奇。柩车暂过,皆为弃物矣。盖自开辟至今,祭奠鬼神,未有如斯之盛也”这段生动描述看,厚葬之风靡,使民风大坏,虽官府屡次禁止,均收效甚微。 归葬就是死于他乡而葬之原籍。《旧唐书·烈女传》和《新唐书·烈女传》中记载了不少此类事迹。779年(唐大历十四年)皇帝下诏,凡人死亡于外,以棺柩还城者勿禁。849年(唐大中三年)敕,先经流贬之人,不幸殁于贬所,有情非恶逆,任经刑部陈牒,许令归葬。 七七斋又称“七七追荐”,俗称“水陆道场”或“水陆斋仪”,是当时盛行于德州民间的超度死者亡魂的一种丧事法会。所谓“七七斋”,就是按7天算一个斋日,头七、二七、至七七,一共49天。相传,“阴曹地府”设有十殿阎君,是专门审理死者灵魂的神,行善者升“天堂”,作恶者入“地狱”。人们相信人死后会转生,所以从死者刚死之日算起,7天为一期,完满七个七后便可再降生人世。但这期间每隔七天要设斋一次,请僧人来念经,超度灵魂,才能使他(她)早日降生或升入“天堂”。 回煞本为阴阳家迷信之说,按人死时的年月干支,推算魂气还舍的时间,并认为还舍之日,有凶煞出现,谓之回煞,家人回避煞气。民间克煞的办法很多,如“己日死者,雄煞;四十七日回煞;十三四岁女,雌煞……故世俗相承,至期必避之”。



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