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中国古代故事:丧葬习俗的变化
时间:2020-03-13 03:27:46 点击次数:
元代各民族之间的交往日益增多,在相互影响之下‘各族的丧葬习俗都发生了一些变化.元朝蒙古贵族统治集团在汉族传统文化影响之下·逐渐承认和接受了一些汉族传统仪礼和习俗.在丧葬方面尤其如此。 元代官吏行三年丁优之制.起初没有明确的说法,只是默认汉族官员可以服丧丁忧.至元二十八年‘1291).对官员“奔丧”作出了正式规定:官员如遇祖父母、父母丧亡.给假30日.并去除往返路程时问.奔丧期问照发棒禄;为祖父母、父母迁坟.给假20日。给假奔丧.自然是没有行丁忧三年之制。到成宗大德八年(1304)规定.许官吏丁忧。仁宗时.特别宣布“今后并许终制.以厚风俗”.并且著之于律令中。 再如对功臣和忠勇之士的封赠.至元中尚无成例。武宗至大二年(1309)九月才“议行封赠之制”.以表“课忠责孝之意”:至仁宗延佑三年(1316)八月才定出了“流官封赠通例”。汉族传统的“定论平生”的溢法.也被接受和实行。历代王朝关于“一卜恶”的规定.也被元政府接受。其中有些是专为维护汉人传统道德观念的禁令。如“不孝”:’凡言诅7祖父母、父母.及祖父母、父母在.别籍异财.若供养有缺;居父母丧.身自嫁娶”以及居丧匿不举哀,不守丧丁忧.诈称祖父母、父母死.甚至在服内宿奶等.均为不孝.要因此而受到责罚。“不义”.是指妇女夫死不守丧而图谋改嫁、虐待前妻儿女以及丈夫虐待其妻父母,均为不义之举。这些规定,不少是和丧葬有联系的。 在元统治者逐步认同汉族传统伦理道德观念的过程中.除汉族儒士的努力外.汉化较深的蒙古、色目等族_匕层人物的鼓吹作用也是不可忽视的。元中期以后,不少蒙古人研习儒学,并竭力向皇帝鼓吹儒治、其中不乏功臣后代和高官显贵。加上“色目”等族儒人的帮助·才使之渐成现实。 在中国的色目各族人因长期耳濡目染于汉族的丧葬习俗一些人便开始效用.如:“畏吾儿田地里.从在先传留下底各自体例有来。这汉儿田地里的众畏吾儿每丧事体例有呵.自己体例落后了。随着汉儿体例.又丧事多宰杀做来的勾当每……从今已后不拣那里畏吾儿丧事里,自己畏吾儿体例落后了.汉儿体例随呵,宰杀呵,那里畏吾儿底家缘一半断了者.”这里强调的是.不准畏吾儿人效仿汉族丧葬习俗,要他们继承自己的“体例”.如不遵从.要没收其一半家产.同时·还具体规定:.‘一件·休似汉儿体例行者……休暖墓儿者;休引灵者或是拣莫那个七条里;休以汉儿体例做来的金银纸房、纸人、纸马、袄子.休做者。’,这些都反映了元代移居内地的西域各族人民的丧葬习俗比较多地受到了汉族的影响且其传统的丧葬习俗发生了一些变化的事实。 较早迁人中原地区居住的蒙古人和色目人.学习儒学,习染华风.习惯于按照汉人的行为准则办事.在丧葬礼制上表现得尤为突出。如被人们称为“廉孟子”的畏吾儿人廉希宪,在其母去世后.“力行丧礼,水不人门者三日,每坳呕血毁疥,儿至灭性。既葬,籍草枕块,必于终制”。中书省官员因忧制未定,欲起其议事,“未至庐所,闻其哭声之哀,不忍言而退”,不得不由元世祖下诏书“夺情起复”。不久,廉希宪父亲又去世,希宪“力请终制,上不听,强起之,墨衰即事”.在各族丧葬习俗的影响下,汉族传统的丧葬礼仪也出现了一些变化。 元人记蒙古葬俗云:“北俗丧礼极简,无衰麻哭踊之节·葬则剖木为棺,不封不树,饮酒食肉无所禁,见新月即释服.”这不会不对汉族丧葬习俗产生影响。元时汉人居丧期问·盛行饮宴之风。“近年以来,江南尤甚。父母之丧,小硷未毕·茹荤饮酒,略无顾忌。至于送殡,管弦歌舞导引。循枢焚葬之际,张筵排宴,不醉不已.”子弟在丧期,“公然饮酒食肉,习以成俗”。处在丧期中的男女,“饮食燕乐如常日”. 元代也渐行薄葬之风。这一方面是由于元政府禁止厚葬,提倡薄葬简丧。元廷规定:“今后丧葬之家·除衣袅棺掉,依体举葬外,不许辄用金银宝玉器玩装硷,违者以不孝坐罪。”前代以陪葬不厚为不孝,元代以陪葬金银为不孝,可谓针锋相对.元政府又有禁令:“民间丧葬多有无益破费。略举一节·纸房子等近年起置,有每家费钞一两锭钞,底至无益。其余似此多端。奉圣旨纸房子无疑禁了者·其余商量行者,钦此。部省议得:除纸钱之外,据纸糊房子、金钱人马并彩帛衣服、帐幕等物,钦依圣旨事意,截日尽行禁断,咨情照验施行。”这是元政府对厚葬的禁止之令。另一方面,蒙古人“极简”之丧礼,也给汉人以影响·社会上一时出现了“不求安死,而求利生”的风气。这使汉族士大夫感到不安。元人唐元在《论近世丧礼》中无可奈何地说:“习俗之变.士大夫亦恬不为怪矣。”士大夫当中也不乏有识之士,叶子奇在比较了元和其前各代帝王的葬礼后,称赞元代是“诚旷古所无之典也”。并议论说:“夫葬以安遗体·遗体既安,多货以殉,何益?”可谓颇有见地。 蒙古人父死之后.子收其庶母;兄死之后.弟收继其嫂.这不能不对汉人的丧葬和婚姻产生影响。元代汉人多有居丧嫁娶之事。甚至有的妇女,丈夫刚死,就火化其尸体,让人将骨灰撒于江中.并且迅速改嫁。针对这些现象·元政府发布禁令:“父母之丧.终身忧戚·夫为妇天,尚无再V.。今随处节次申到·有于父母及夫丧制中·往往成婚……”因此.颁令:“居父母及夫丧而嫁娶者.徒三年,各离之。”禁令屡颁,正说明在元代汉人中较多地存在着居丧婚嫁的现象。



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