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入小硷
时间:2020-03-13 03:35:15 点击次数:
入硷又有入大硷和入小硷之分,其中,入小硷就是要在老人临死之前进行简单的梳洗打扮、沐浴净身换上送老衣。入大硷则是将亡者的尸体放入棺木当中。入小硷要尽早,一般是在断气之前就进行。因为过几个小时,由于肌肉僵硬,会出现称为尸僵的四肢僵硬现象,影响穿寿衣。也就是说要在老人咽气之前为老人沐浴梳妆,换上寿衣,在老人咽气后安放在棺木当中。复衣不以衣尸,不以敛。妇人复不以檐,凡复男子称名,人称字 老人在正厅的灵床上安顿好以后,头要冲着门外,就要进行入硷仪式。关于当地入小硷要在正厅堂屋进行是完全区别于一些文献记载的,小敛辟奠不出室。小硷,于户内。 一般说来,老人咽气前小硷所有子孙都在场换好寿衣以后,老人也就要咽气了。当眼看着老人逝去,这时候所有在场的人都先不要哭出声音。长子拿出一张草纸蒙在老人的脸上,俗称蒙脸纸。这主要有两个目的:一来人死后怕面目狰狞吓着年幼的晚辈,所以要盖上一层纸。另外,蒙上一层薄薄的草纸也是检验老人是不是真的咽气了,草纸比较轻,如果蒙到老人脸上以后会浮动,那就是说老人还有呼吸。相反,如果没有任何反应则就是说彻底咽气了。关于蒙脸纸的来由,很多文献有记载吴王羞见子青,以帛幕面而死故后人因之制面衣。 根据前面所提到的那两个判断方式,如果老人出现倒气严重、额头开花,则是说明老人己处于弥留之际,生命转机的可能性已经很小了,当然也不排除例外,有的老人在穿好寿衣以后竟然又慢慢康复,但那毕竟是可能性很小的事情。大多数老人在出现上述所说的两个症状之后,最多还有一天的寿命。子女给老人穿好寿衣以后,就会召集所有的子孙儿女来到灵床前守着。尽管老人到了这个时候大都没有什么清晰的神志但在这一点上却表现得很清醒。如果发现有些子孙没能够在面前,尤其是他一直以来最心疼的子孙,在场的人一定要尽力安慰老人,说一些他关心的人刚出去,马上就要回来之类的话。好让老人走得安心。如果到最后,老人仍是念念不忘,那常常会一口气憋在胸口久久不肯咽下,到最后生命耗尽去世的时候,也常常会两眼睁着,不肯闭上,嘴和手也常常不肯合拢,走得很是遗憾。如果当真出现了这种情况,那么就在他的嘴里、手里放上一些东西,比如放上珠宝玉器银钱之类,或者最简单的在嘴里放进糖果、饭食,在手里放上一些钱币或手绢等物品,然后再将双眼给轻轻合上。尽管这样,无论在场的子女还是那个因故没能在跟前的,都会一辈子对此愧疚不己。 净身以后,子女就要伺候着给老人换上买来的寿衣。先秦时期为死者净身后,所穿寿衣分明衣和袭服①明衣裳用布。髻笋用桑,长四寸,履中。布巾环幅不凿。掩练帛广终幅,长五尺,析其末。填用白扩。乃袭三称。明衣不在算。郑玄注:所以亲身,为圭洁也。孔颖达疏日:下浴讫,先设明衣,故知亲身也。明者,洁静之义。② 寿衣俗称送老衣,大都由老人的出嫁女儿在看到老人病重的时候出钱购买,现在的款式都统一为满清时候的服饰,男性为长袍马褂配上瓜皮帽,女性为裙子夹衫,脚上不分男女一律为蓝色的布鞋。衣服的质料大都是绸子的,不用缎子和皮革。这主要是因为绸子谐音酬子,象征子孙兴旺;而缎子谐音断子,有断子绝孙的意思。另外不用皮革,是怕将来会托生为畜。另外衣服要全部用带子系住,而不能用其它如纽扣之类。总之,这些都表达了人们对亡者来生寄托和对生者子孙兴旺的一种愿望。在寿衣的款式上,除了冬季会多一套棉衣外,其它季节都只是一套单衣。同时,在换寿衣的时候,要先换上干净的内衣内裤,穿上平时的正装,如男性有的先穿上西装、中山装之类。还有按照老人的职业穿上相应的工作服,比如,如果老人出身行伍的要换上相应军装;做医生的要换上大夫服;做警察的换上警服。不过换上这些衣服之后,仍然要在外面套上所买来的寿衣,而不可穿着现代的衣服。因为人们说,老人死了要是去另外的一个世界,祖先们都在那里,所以要穿上传统的服饰。不然的话,可能祖先会不肯相认,那样的话他就归不了宗,甚至沦为孤魂野鬼。在给老人换寿衣的时候要特别的小L}翼翼,嘴里还要不断亲切的呼唤着父母,据说在这个时候老人的身体会慢慢变得僵硬,口中亲切的呼唤父母,会使关节变得柔软,换衣服就变得轻松多了。如果老人的身体异常僵硬,在换寿衣的时候会费很大的精力,同时邻人知道了则会议论说,是因为子女不孝,老人在惩罚他们。 最后,在寿衣的预备上也很复杂。以前的寿衣虽然也是由女儿负责,可并不是像现在一样当老人病重从丧葬用品店中购买即可。以前的寿衣,当官的要根据在朝中的品级穿上相应的官服,带着乌纱帽,穿着朝靴,手里捧着象茹,威风凛凛。然而普通人家则是要由出嫁的女儿亲手缝制。准备的时间也不是一定要到老人病重以后,女儿出嫁以后只要家里经济情况允许,就可以着手父母寿衣的准备了,这是向父母表达孝顺的一种方式。当时的寿衣要内外都有,春夏秋冬的衣服最好都要预备,即使家里最不济,也要准备好一整套的内衣内裤、外套、鞋袜。当然也有实在是置办不起的,那就只好最后用纸裁制一个。同时,在寿衣的件数上忌讳双而不忌讳单。面料大都以棉布为主的,很少有人会用到丝绸。颜色是以黑色和深蓝色为主。这些其实都是由经济发展状况决定的,当时家里人穿衣也大都是自己裁剪缝制的,很少有人到商店里去买成品的服装。对于老人的寿衣更是舍不得花大价钱去商店购买,亲手缝制还可以表现出更多的孝心在里面。当时寿衣的准备其意义,并不是单纯为了给老人在临终前穿上以好体面的去见祖先、阎王,更多的是向老人表达孝心,让老人觉得安心,而更加健康长寿。 然而当地有句俗语叫做爹好死,娘难埋。也就是说如果老人是男性,那么老人快要咽气的时候就可以直接举行小硷,这些都按照程序一步一步来。但是如果老人是女性,在入硷的时候那就一定要等到老人的娘家人在场才可以进行。因为娘家人来到后先要检验一下是不是正常死亡,是否受到不公正的待遇,受到虐待之类,并同时对丧事的操办提出一定的要求,对于丧家一定要仔细聆听并尽力照办,这样双方才能相安无事。不然的话,可能还会生出一些不必要的是非,伤了亲戚的关系。当然,在现实当中,娘家人也不会过分的难为丧家,除非是老人的子女不孝顺,老人生前受到虐待。娘家会借这个机会故意刁难,甚至进行肉体的惩罚。因为当地的风俗,无论这个人平时怎么样,在办丧事的时候必须按照当地的风俗规矩,丝毫马虎不得。不然的话在邻里乡亲会斥责他不懂得规矩,以至于名誉扫地。 究其原因,就是因为作为女性从出嫁到死亡这个过程当中一个身份的变化。刁统菊老师在其《华北嫁女回娘家习俗中的儒家文化探析》一文中,提到女人在家族之间的流动,建立了家族之间的姻亲关系。姻亲交往体系中的嫁女回娘家习俗充分体现了儒家文化中的和谐意识。笔者认为作为妇女,在出嫁的时候完成了她人生当中的第一次身份转换,这相对于给妻家族她就己经成为一个外人。在一些特定日子,尤其是家族内部节日当中,作为嫁女是要被排除在外的。然而人生的第二次身份转换就是在其去世的时候,给妻家族这个时候就会站出来,以娘家人的身份对在受妻家族关于嫁女这一辈子的待遇、地位等等问题进行一次申讨,给出一个定论。这样嫁女在人世间的身份就完成了一个轮回。



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