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原平民间丧葬习俗
时间:2020-03-13 03:40:16 点击次数:
由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 春夏秋冬,四季轮回,生老病死,自然法则,人从出生到寿终,各种礼俗相伴一生,“过满月”“成人礼”“婚礼”“葬礼”等等,而葬礼又是民俗中重要的组成部分。据考证,丧葬礼俗从周朝确立,到汉朝形成规模,代代相传,已有三千多年历史,原平丧俗文化,历代县志也均有记载。我国地域广阔,文化差异有别,风俗礼仪不同,俗话说“十里不同俗,隔河规矩异”,一个地区有一个地区的传统习俗,山区、平川不一样,一村一庄有区别,因而丧葬礼俗又表现出多样性。过去丧葬礼仪具有很浓厚的封建迷信色彩,现在随着科学文化事业的发展,丧葬礼仪逐渐改革,封建迷信之习俗逐渐减少,但还有不少地方仍沿袭着一些旧丧葬礼仪,尤其是农村地区普遍存在。 现就原平农村的丧俗礼仪整理归纳成文,管中窥豹,呈现给大家,望去糟取精,批判中吸收,从而增加一些地方人文知识,让更多人了解原平,解读原平,这就是本文的目的所在。 旧时,病人一旦病魔缠身,沉疴不起,谓之“落炕”,“落”,灵魂下落,凡长辈一旦病危,如在医院或外地,病人在弥留之际,都要匆忙赶回老家,如在偏房居住,要迁回正房或主房,因正房是最尊贵的地方,死后即所谓“寿终正寝”。病重期间贤子孝孙守候其左右,日夜伺候,细心周到,一是祈盼亲人起死回生,病情有所好转,二是静听亲人有何遗言安排,另要看亲人什么时候归天,以昭后人铭记。现在科技发达,最好留有影像录音资料,方便缅怀仙人的音容相貌。 【衣殓】:见病人势在必亡,要抢在咽气之前装裹好,迷信认为人断气时穿什么,阴间的灵魂就穿什么,若未穿上,那便是“光着身子走了”,亲人将感到遗憾和内疚。弥留之际,亲属儿女要给其洗脸、洗脚、整容、理发,让亲人“清清白白留人间,干干净净赴黄泉”。理发只理前额和两鬓,后面不动,谓之“留后”,剪手足指甲,把生前掉落的牙齿等,盛于小布袋内,一并放入棺内。 寿衣有的老者生前就已备好。做寿衣要选择闰月年的闰月,旧时,男性一般为蓝色宁绸棉袍,红青宁绸马褂,内衣白布裤褂,头戴瓜皮小帽,脚穿白布棉袜,圆口鞋,鞋底绘有莲花图案,头枕金线绣莲花的“平金枕”,白布枕中间凹,两头翘。女性为上身古铜色大衣襟褂子,下身是长至脚的夹裙,颜色有深蓝、浅蓝、豆绿,依亡人年龄和生前喜好而定,红腰子、红裤头。寿衣无论内外衣,一律不钉纽扣,只钉飘带,取后继有人之意。衣料不用缎子,因为缎子与“断子”谐音,鞋穿布鞋,不穿皮鞋,更不穿皮衣,怕下世转生为有毛的畜类。现在没那么多讲究,一切也与时俱进,好多亡者穿时尚服装入殓。衣殓时讲究亡人戴首饰,尤其是女子,戴特制银戒指,戒指长于指甲,据说如果戒指短于指甲怕后代出“乞丐”。有些村落讲究亡人袖子必须掩于指头,也是怕后代出“讨吃”。以金玉含口中,如亡人咽气时口未紧闭,更要口含金玉或者铜钱。置五谷、铁器、色线等物于袖内,谓之“镇恶”。原平有些村庄衣殓时,置尺许木棍于死者手中,谓之“打狗棍”,怀揣面饼,谓之“喂狗饼”;有些村习俗,家人请寡妇老人用面粉烙制圆饼和棍状食品,村民称:烙圪拦,也是让亡人手拿棍、怀揣饼;还有村子习俗,做一碗小米饭,谓之“倒头饭”,上插三根三寸长的秸棍,每根棍端插一面球,称“打狗棒”,而后供于灵前。各村虽风俗各异,但异曲同工。传说,人死后去阴间报到,要经过“恶狗村”,亡人经过时,恶狗拦路来咬,故给亡人准备打狗的棍子和喂狗的食物,好让其顺利通过。现在一切赶时髦,“打狗棍”用火腿肠代替,“喂狗饼”用超市圆状食品代替。 装裹完毕,将尸停于门板之上,用一张白麻纸蒙于亡人脸部,也有习俗用黄绸蒙脸,俗称“蒙脸纸”。如在医院死亡,工作人员都用白布遮体。其原因:一是人死后脸色会变得非常的白,脸色发青,面目狰狞,活着的人不希望看见自己的亲人特别难看,为了防止吓到小孩和一些心里承受能力差的人,所以用纸或白布遮住脸部;二是从现代医学角度来讲,人死后人体寄生的病菌失去宿主,而五官又比较脆弱,则会从宿主的嘴里离开,并且散发出有害气体,所以会用白布盖住脸,能防止病菌从嘴里飞出;三是出于对死者的尊重,用白纸、白布遮住脸部,可以防止尘土等掉落到死者脸上,给予死者干净的面容;四是古代医学不够发达,容易出现假死现象,为了有效地判断是否假死,就采取用纸盖脸,一旦有了呼吸,便会把纸吹落或者把纸打湿,从而确定死者真的死亡。当然还有迷信说法是让鬼魂见不到亲人,不要再恋家,安心去阎王爷那里报到,故而用纸蒙面。原平歇后语“好好吹吧,小心吹塌苫面纸——露出鬼脸”,以此语讽刺、抨击说大话吹牛之人。如亡者是暴亡,寿衣棺材未备,一时不能衣殓,其尸停放板上,俗称“停尸”,有的还请和尚、喇嘛、善男信女给亡人诵念“倒头经”,从而超度亡灵。 【棺殓】:衣殓完毕,用门板移尸于棺内,下炕时,孝子贤孙跪地焚烧金银纸叠成的元宝,谓“烧倒头纸”或叫“烧下炕金银”,并将焚烧金银元宝的纸灰,用白麻纸或黄纸包好,揣于亡者胸部。据说只有这钱,亡者才能自己花上。孝子再跪炕沿下面,门板载尸从孝子头顶移过,以示“父母在上”“亡人升天”。棺殓完毕,棺盖不全合盖,在古代医术不发达,对人死亡不确定,家人希望死者是被小鬼错抓而成,万一阎王开恩还可以还阳。这种传说民间多有留传,尤其是女性临产而卒,假死现象难免发生,所以棺不盖严,望其复生。将亡人生前的枕头撕开一个口子,放于灵床之下,称“红门早开”,用过的被子扔在房顶,天为被地为床升入天堂。原平乡下有一笑话:一傻女母亲去世,傻女哭娘,“我的娘呀,盖的(被子)上了房呀。”再设供桌于灵前,点香烛,供食物祭祀。民间相传,幽冥茫茫如夜,需燃灯给亡人照路,故用棉花捻成灯芯,铜钱孔穿过,碗里盛植物油,浸油点着,谓“长明灯”,亦称“照尸灯”,放灵床下面。现丧俗专卖店有粗白祭祀蜡烛,可燃几天不灭,省事方便。在棺盖上用铜钱摆出北斗七星的形状,谓之“七星引路”,寓意着亡人顺利前往天国,也寓意“七星引路,后辈齐全”。现也有许多人家用红漆在棺盖上画北斗七星图案。入殓毕,原平有些地方给参加入殓的亲朋族人每人一件红背心,以示“辟邪”。 原平称:棺材、寿器、斜头。家有年岁较老的长者,要在闰月年打造棺木,据说能给长者平安、增寿、健康、吉祥。请村里的好木匠,好吃好喝招待,匠人精工细作。棺材均为大头小尾,有钱人家用上好的松木,人称“松木棺材,柏木安头”。木板组合时全部开卯榫,而不用钉子,为使该物更加坚固,用熬胶粘合。普通人家多以杨柳木为棺,但也要在安头部分上一块柏木,“柏”“辟”两音相近,“辟邪”之意。忌讳用榆木做棺,以榆为“愚”,怕子孙后代出现愚人,即“呆子”。殷实之户,棺内底部另附一块凿有七个孔的衬板,叫做“七星隔板”,表示死者“驾鹤仙去,身入西天”,上面还要配有“纱罩”。棺材做好后用黄纸裱糊,取“黄金入柜”“遗泽子孙”之意,放五谷杂粮在内,忌讳空棺放存。如家有人亡,在外买棺,空棺材抬至家门口,不能直接进院,让主人家用容器装些炭块、五谷杂粮、钱币倒入棺内,然后众人再将棺材搬进院里,谓之“不进空财”,殓后,钱币归抬棺者所得。 如果亡人年纪较轻,而且在外死亡,或者是有非正常死亡的人,旧时,不能进入家中设灵堂,只能在村外设简易灵棚,众人前去吊唁祭祀。外地死亡后,拉尸体回村时,在运输工具上拴一只大红公鸡,俗称“引魂鸡”或“引灵鸡”。据说,人死亡之后,前去阴间报到,漫漫黄泉路,幽幽冥世界,方向难觅,灵魂找不到它的应该去处,需要有个向导前来招引。过去人们都视鸟儿为人的精神负载体,甚至认为鸟儿就是亡人的灵魂,它可以引渡亡人的灵魂飞临天堂,而公鸡既是家禽又是飞禽,容易逮捉,所以,孝子们选用公鸡为引魂载体,俗称领魂鸡,引领亡人到天堂世界。另在运尸车上系红布条一块,给司机红背心一件,用以辟邪驱鬼。 闫午田,笔名闫岩,原平市三吉村人,中学高级教师,原平市教育局工作。喜爱文学,耕耘不辍,闲暇时光,热衷民俗,乐于助人,喜宴总管。忙忙碌碌,一事无成。返回搜狐,查看更多



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