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大悟的丧葬习俗
时间:2020-03-13 03:45:33 点击次数:
解放前,城乡富豪仕宦之家,丧礼繁缛,封建迷信色彩浓厚。平民丧事虽简朴,但丧葬礼仪,相沿成俗,十分繁琐。  临终 病人垂危,值弥留之际,亲人须守护床前,谓之“送终”。待落气时,置秤一杆于死者手中。嗣后,请治丧者为死者梳洗,穿上“寿衣”(寿衣件数宜双忌单,谓来世儿女双全),腰系白线(每岁一根),头戴“寿帽”,脚穿“寿鞋”(鞋底前掌纳7针,后掌纳8针,谓前7后8,亡人见了阎罗不怕”),移卧在堂屋一侧(男左女右)。且将死者的床铺草搬至屋外烧掉(彭店、桥店等地是:父母先后双亡床铺草全烧掉,单方逝世则烧一半。烧草时,子女要在草上踏一脚,并喊老人“过河”)。然后在屋门口的树干上捆扎3~5张迷信纸,名曰搭“望乡台”。三朝(死后第三天)则将纸烧掉。  入殓 待死者亲属到齐,将尸体入殓,亦称“进材”。此时,首先背死者坐在堂屋正中的椅上上(手拿棍子,棍子上系一根白线牵至堂屋外。棍子下头,放在死者面前的瓦盆中,另一手中捏一饭团或面粑,谓“打狗粑”,意为死者去阴间的路上防狗用)。焚烧“起身纸”,(用白布缝成的“起身纸袋子”,装纸7斤或9斤4两)意为死者起身的路费。然后在棺内垫上火灰、铺上钱纸(即迷信纸),将尸体抬进棺材(棺材内死者头枕3块瓦,怀揣“打狗粑”,手执蒲扇)。装殓毕,再在棺底下点燃“长明灯”,灵枢前点“座头灯”,设香案,陈祭品。亲属昼夜守护灵枢,陪同吊喧者焚香烧纸、叩头礼拜。入殓3日,盖棺、钉钉、封口,称“封梓口”。  斋醮 解放前,人死后,请道士做“法事”。“法事天数多寡,依贫富而定。唱“一堂法事”,称“烧包袱”;唱半天称“对棺明路”;唱1天称“烧纸”;唱3天以内称“开大路”;唱7~9天称“做斋”。统称“做功德”。斋期,亡者家设孝堂,置道场,安灵位,挂挽联,悬素幔,扎“金山”、“银山”、“楼宅”、“大轿”、“大马”、“佣人”,请名人学士朗诵祭文,亲友披麻戴孝,磕头、礼拜。平民办丧事,“烧包袱”的居多,特别贫困人家,只书写灵牌,无力做“法事”。  殡葬 殡葬前夕,亲朋戚友备香、纸、蜡烛、挽幛、鞭炮前往哀悼。死者亲属按道士选的墓地,掘井(墓穴)。出殡时,棺底下安放犁耙(俗有防鬼怪作祟之说),棺旁放有饭。亲人在灵枢前磕头礼拜后,用手抓饭吃,谓之吃“压气饭”(以示后代不愁饭吃)。棺头上放只大公鸡爬路(以示避邪)。沿途放鞭炮,长子着孝服,抱灵牌,执“引路幡”,在前开道,三亲六眷随棺涌入墓地。下葬时辰到,灵枢前陈祭品,烧楮钱,祭奠亡灵。下葬,由道士用罗盘定好山向,孝子跪棺上,道士边撒米边念“彩词”,以祝愿丧家大吉大利,兴旺发达。     复土 殡葬3日后,亡人亲属集于墓前,烧纸祭奠,给坟墓培土,俗称“复土”。  旧时,豪绅富翁重视“风水”,谓祖坟“风水”好,富贵永存,百世其昌。如“风水地”一时未获,即将棺枢安置野外,盖“枢屋”存放。贫穷者也有一时无钱安葬,暂时盖“枢屋”安放的。解放后“枢屋”已无。  报“七”俗云:人死每七日过一阎罗,递数之,以至七“七”或十“七”。先由道士列出“报七单”,到时由子女“报七”。三亲六眷均得具楮 钱。孝子至五“七”方能理发,并将头发同楮钱烧掉(据传古时孝子以守孝为重,无心梳洗,故蓬头垢面,后演变为孝子蓄头发至五“七”方剃掉)。五“七”这天,已嫁的女儿送来“灵屋”(彩纸扎成房屋模样),将亡父(母)灵牌置于内。至亡期3年焚毁,谓“除灵”此俗乃迷信,解放后,一度废除。进至80年代后,少数地方又渐复辟。  馨香 翌年农历正月初二为亡者馨香(原孝感、罗山所辖地区为正月初一)。三亲六眷得于年前携香纸、蜡烛和奠轴“下奠”。到时均得前往守灵,子夜(芳畈等地为白天)灵前祭奠,后在屋外设火场祝“馨香”。[Page]  除灵 亡期1年为“小祥”,2年为“大祥”,3年为“除服”。亲友均备礼祭奠。除服期,将亡人灵牌、灵屋同楮钱焚毁,谓之“除灵”。斯时得请道士做“法事”,亲人着丧服。除灵后,子女服丧期满,春节可贴红楹联(孝家头一年贴白楹联,第二年贴黄楹联,第三年贴绿楹联)。  解放后,丧葬迷信活动日少,僧道做斋醮之陋习基本革除。60年代以后,死了人不唱道、不烧纸,亲友送挽联、花圈,开追悼会,寄托哀思。公职人员丧事更简,只由单位开追悼会,遗体火化。在乡村,尽管政府提倡火葬,但由于旧的习惯势力和某些条件限制,仍沿袭土葬。



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