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孝文化在现代殡葬业中的影响及思考
时间:2020-03-13 03:47:43 点击次数:
  中国殡葬业受传统文化影响比较深,主要有儒家忠孝伦理,道家的释法自然、鬼文化和佛教的轮回转世思想,其中忠孝伦理对殡葬业影响最深。忠孝伦理的核心就是孝文化。孝文化是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式,及其历史性过程,政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。在殡葬业,具体表现为人死后人们的一些治丧行为。逝者已逝,殡葬活动对他们已毫无意义;殡葬活动是生者的需要,是社会的需要。从“抛尸荒野,委之沟壑”,到“葬之中野,不封不树”,再到垒坟立碑,扫墓祭祀;殡葬活动几千万年代代相传到今天,其根由因为它是传承忠孝文化、创建社会文明的载体。  孝文化研究对现代殡葬业具有重要的理论价值和现实意义,在中国两千多年的儒家传统文化的浸染下,孝文化已经含括了中国丧葬活动的各个方面。研究孝文化,对于全面深入地把握中国殡葬文化,开掘传统孝文化在现代殡葬业中的价值,对于分析解决当代社会殡葬的现实问题,在理论实践方面都有重要的借鉴与启发意义。  一、孝文化对殡葬改革的影响。在传统的孝文化中,强调“缜终追远”,对人死后遗体要“入土为安”“厚葬”。国家把提倡火化作为殡葬改革的“第一次革命”,从近六十年来走过的历程,这一变革所遇的阻力和发生的种种事情可谓一言难尽。在“有土则生,无土则死”“死者不入土,灵魂就不得安宁”等思想的支配下,不少人顽固地坚持保留原来的遗体“入土为安”。即使在政府强力的思想攻势、行政管理措施下,接受了遗体火化方式,仍然选择骨灰入土,建立坟头,“二次葬”。长沙每年火化近二万具遗体,而葬在全市各经营性公墓和公益性墓地的骨不足一万便是佐证。可见,现在远没有达到殡葬改革目的,相反引起众多的质疑。为此,笔者建议,一是在加大殡葬改革宣传时,不仅要宣传火葬的科学性,更要大力宣传马克思主义辩证唯物主义生死观,灌输先进的殡葬文化,逐步引导人们殡葬观念发生转变;要从孝文化的角度,宣传对待先人不仅要“缜终”更要“追远”,不是要留下遗体、遗骨,而是要留下先人的精神、人性之美。二是要加强对公益性墓地的推行和管理,重点是加大对公益性墓地的财政投入,规范农村墓地。三是鼓励殡葬服务单位加大孝文化服务内容的投入,使群众在治丧过程中情感得以抒发。四是不仅是要强制推行占地较少的葬式,更要在长沙鼓励河葬、深埋等无骨灰处理的方式。  二、孝文化对殡葬经营的影响。由于传统孝文化对人死后的丧葬素有“隆礼”、“厚葬”、“久祀”的特点,催生了殡葬服务行业,长沙最早在清末民国初期就产生殡葬服务组织,如清末膳保堂,民国初期国乐班等等。因其存在较大的利润空间,也强力地推进了现代殡葬蓬勃发展,不仅出现国有投资的事业单位,也出现了很多外资、私营业主投资的殡葬服务公司,更有个体经营的“一条龙”“弹四郎”。在殡葬服务市场中,除国有事业单位承当部分公益职能外,都以追求利润最大化为目标。为了追求最大的利润,殡葬服务单位更是推动了“隆礼”、“厚葬”、“久祀”的盛行,这与国家主导的“厚养薄葬”孝文化思想相违背。为此,笔者建议,一是在现代长沙殡葬设施比较完善、功能齐全的条件下,政府要严格控制殡葬服务单位的发展,严格监控殡葬服务收费行为,确保国家主导的“厚养薄葬” 孝文化思想得到落实。二是政府对国有殡葬单位绩效目标考核从“经营收入考核”调整为“群众满意度考核”,明确“薄葬”导向。三是国有殡葬服务单位要带头在经营方向做出调整,控制业务收入的增长和基础设施建设,努力在“缜终追远”文化内涵上下功夫,提升孝文化在殡葬行为的影响力,发挥殡葬活动激励教育人的功能。四是国有殡葬服务单位要在服务内容上把公益内容放在首位,增加公益殡葬文化服务内容,带头将服务项目的物价降下来,带头实现“薄葬”。  三、孝文化对殡葬服务内容的影响。传统孝文化体现到殡葬风俗上,不仅繁琐,还特别受到重视。人们在其他活动中,稍有违背风习失礼之处,尚能谅解,不计前嫌。但若违背丧葬风俗规矩,则可能反目成仇,可见人们对先人后事的重视。正因为如此,孝文化在殡葬业上的内涵赋予了殡葬服务更多的内容。如长沙的守灵、祭祀礼俗、治丧过程中诸多禁忌等等。但现在殡葬服务单位的工作重点并没有在这些方面,主要是因为其利润产生过度依赖基础设施、殡葬用品和墓葬收费,而劳务收入和文化内容项目所产生的利润很少。也导致殡葬服务单位在服务上重基础设施建设、重殡葬用品的推销、重墓园建设,缺乏既能抒发情感、又适合大众的殡葬礼仪方式,甚至出现在追悼会上千篇一律悼词的尴尬。为此,笔者建设,作为国有殡葬服务单位要在市场中建立核心地位,并主导殡葬服务业健康有序发展,应加大孝文化在殡葬服务内容上的份量,并主动推行公益性或少收费的殡葬文化服务项目,加大推广力度,确实让群众接受,能使群众在治丧在活动中减轻悲痛;要切履行公益殡葬的职能,在服务内容方面把公益殡葬与公益文化殡葬相结合,确实使群众接受到一个公益、绿色和和谐的殡葬。  四、孝文化对殡葬服务队伍的影响。孝文化对殡葬行为的影响由始到终,说殡葬行为就是一种文化行为一点也不为过,这也要求从事殡葬服务的工作者能深悉其中的文化内涵,并积极改革,剔除糟粕,吸取精华,推动现代殡葬的健康发展。近年来,长沙国有殡葬单位人员结构都实现了年轻化,文化程度有了较大幅度的提高,人员素质、服务质量得到很大提升,这些无疑都是可喜的一面。但不任是殡仪馆还是墓园单位,在内容上呈现有服务无文化(或文化水准不高、文化含量少)等现象,反映出殡葬服务队伍在殡葬文化方面研究得还不透,对孝文化在殡葬业的影响没有系统的研究和运用。殡葬服务队伍对殡葬文化只是被动接受,被动适应,任务式地完成工作内容。在长沙,从事殡葬服务的工作者中有全国的劳模,而殡葬行为作为一种文化行为,却没有一支自己的专业文化服务团队,没有自己的殡葬文化专家,这不能不说是一种缺陷。为此,笔者建议,在国有殡葬单位要牢牢树立文化强业的思想,加强殡葬职工队伍建设,加大殡葬文化礼俗的培训和公益殡葬文化的投入,建设一支功能发挥较好的殡葬文化服务团队,引导殡葬服务业的健康良性发展,把殡葬业打造成名副其实的“三高”事业(高尚事业,实施终极关怀,为人生划上圆满的句号;高超艺术,具有整容、化妆、清洗、现代殡葬设计的艺术构思、技巧;高深学问,殡葬是一部读不完的文化书,永远读不完。)。  中国古代孔子讲过“慎终追远,民德归厚”,说明自古殡葬文化就十分强调伦理道德的美,强调殡葬行为的孝文化内涵。对殡葬业来讲,慎终:就是对逝者实施终极关怀,让逝者安祥地离开人世,有一个完美的结局;就是维护逝者的尊严,如遗体清洗、更衣要在专门隐蔽之处,要像对待“人”那样对待遗体,而不是搬弄一样东西,处理一样东西。追远:就是通过治丧活动展现逝者的人性美,使后人经常怀念逝去的人,记住他的事业、思想和高尚品德,教育激励后人;就是要通过治丧活动让先人“安息”,达到抚慰丧家哀痛心理,释放丧家压抑悲痛心情。  当前,我国社会转型进入关键时期。对殡葬业来说,在坚持马克思主义指导地位和社会主义先进文化发展方向的前提下,应该认真对慈孝文化探本溯源,剔除其糟粕,吸取其精华,赋予其时代精神,与时俱进宏扬慈孝传统美德。



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