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“做七”:这一旧时丧葬风俗,如何能流传全国,又处处不同的呢
时间:2020-03-13 03:49:38 点击次数:
在我国悠久的历史之中,“礼”字贯穿了各个不同的年代,可见中国的古代人们都非常的注重礼数,并且可谓是代代相传。常见的,比如待客有待客之礼、军队有军礼、喜事有吉礼等等,数不胜数。可是还有一个礼,人们通常不提,却受到无比的重视,那就是丧礼。而现今的丧葬风俗虽各地习俗不同,但相同的“做七”之说,却盛行全国。那么是什么使得全国的各个地区都如此统一的认同“做七”这种说法呢?到底什么是“做七”。 “做七”各地叫法可能不同,有的地方叫“烧七”、“理七”等。但大体上所表达的寓意是一致的。一般都是指的当村子里面有人家中去世时,所依照的礼数。在有人去世的第七天,即“头七”方可进行出殡的仪式,老人要在家中放置七天,相信大家都听说过“回魂”之说,“回魂”就是指逝者的魂魄于“头七”返家,之后便可入土为安。之后的每一个七天就是一个祭奠逝者的日子,第二个日子称为“二七”,以此类推,一直到七七为止,服丧的日子才算结束。 此外还有些地方需要烧周年纸,需要连烧三个周年。据说“做七”和烧周年纸的习俗是由于传说中人具有三魂和七魄,当人去世后,每隔一年掉一魂,每隔七天掉一魄。因此两个习俗做完,才算丧礼圆满。但是不同的地区还有许多不同的做法。 笔者以中原地区为例,大致表述一下传统丧葬风俗是怎么个流程。在中原地区的农村啊,对于丧葬之事是极为重视的。一般家中有人去世,一般都避讳的说“老了”,而只要是上了年龄的人去世,周围人都会以“喜丧”来安慰逝者的家人。在老人去世的当天,要将老人按照规矩,放到堂屋的中间,头朝南脚朝北。照顾老人的儿子或者媳妇要及时通知家族中的直系亲属,并且要燃放鞭炮。亲人们闻讯就要立即往老人家里赶,尤其是老人的子孙,这叫做奔丧。即便是晚上也要赶往红白喜事用品店里,将所需要的孝巾、寿衣等必须的东西统统准备好,然后一般由女儿为老人穿上寿衣,有的地方还会准备铜钱让老人含在口中。 第二天家族中的旁系人员会纷纷来家中帮忙,由主事的人(一般是德高望重的老人)吩咐各种事宜,制作孝棒、放置烧盆等。然后由“风水”先生去到田间选择一块良地(有的老人生前会安排好墓地),这方面不宜多说。之后便是“打墓”、“置灵堂”、“入棺”、“吊唁”、“合棺”等事宜,此外还有办事期间的任何东西都要主家付钱,不可赊欠等。 可以说,这也只是简单地描述了一下当今大致的一个场景,中国的古人办事想必是事无巨细,比此更甚。那么究根到底,为何这“做七”的传统丧葬风俗得以在全国范围内被广泛认同呢? 这就和我国传统的道家思想有着密不可分的关系。清代一位著名的学者赵翼所著的《陔余丛考》中有着这样的记载——“道家炼丹拜斗,率以七七四十九日为断,遂推其法于送终,而有此七七之制耳。”可见“做七”一说和道家思想关系甚大。另一方面,民间所流传的种种丧葬相关传闻也是和道家文化相契合。各地具体风俗不同还是因为中国的地域面积较为辽阔,随着种种“移风易俗”,各地的文化也相应地在不断变化。 其实,归根到底,丧葬文化也是中国历史上传统文化的一种体现,目的是满足人们对于死者情感上的寄托,祭以相思,多半就是人们愿意那么多年传承丧葬文化的核心吧。



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