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丹东典故旧闻
时间:2020-03-13 03:59:05 点击次数:
丧葬习俗是中国传统文化中重要的构成,有着丰富的文化内涵。关于丹东地区的丧葬习俗,在明清和民国时期与现代多有不同。 明清时代,丹东的汉族人多数来自关里,因此,汉族死者棺木基本停在自家附近的房后或地头,用草席子盖着。在回归故土时,带着骨质落叶归根。所以,在丹东地区,明清时代的汉族墓葬出土很少。 到了民国初期,特别是安东县设立以后,来安东的关里人日益增多,但逝者的遗体往往寄放在寄骨祠或庙中,仍然要落叶归根。安东有很多豪华大出殡。1919年安东豪门华裕堂大出殡时,安东县城镇内的花子被召集到一个大院内,一人发一块大洋,共发给3000名花子,可见安东县花子之多,同时也证明当时安东县的商业的繁荣,否则,养不了这么多花子。1937年3月王建极病逝,终年72岁,安东埠内隆重祭奠,贫民乞丐自动参加送葬,沿街祭灵者哭者载道。《东边日报》报道称:“洒恩泽者不止商民学子……万民唏嘘如丧考妣。” 安东传统的丧葬仪式主要有以下几个步骤,首先是送终。送终是指老人生命垂危时,子女等直系亲属陪护在其身边,直到老人去世。能为老人送终是子女应尽的孝道,同时也是老人是否有福的判定标准。在老人临危之际要把老人从床上移到正厅中临时铺设的床板上,若条件不允许要移至地上,不能让老人死在床上或炕上。因为传统习俗认为,人若死在床上或炕上,灵魂就会被吊在床中从而无法超度。当老人在弥留时刻要为老人做最后一次沐浴。洗后要把事先准备的寿衣穿上。按照本地习俗,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套上一件黑色的长袍,整套服装不能有扣子,而且要用带子系紧,表示带子,就是后继有人的意思。 然后有停灵,戴孝,入殓,出殡,下葬,圆坟,头七,五七,百日,周年等过程。停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央(头朝南)。逝者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子,帽顶上缝一个用红布做的疙瘩,用来驱除煞气。男性脚上要穿黑色的布鞋,女性要穿蓝色的布鞋,同时要为死者放入压口钱(最好能在临终之前)两手放入打狗干粮,(饼七个用麻线穿上,左手放打狗干粮,右手拿打狗鞭子,过饿狗山用)。两脚穿上装老鞋,用线绳拌好。整理完后,放上蒙脸手巾(黑色的布),然后用黄布或白布从头到脚盖好。 长子要指明路,具体做法是:长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱,站在凳子上,指着西南方向连喊三声:爸爸或妈妈,走西南大路光明大道,三条大道,走中间那条。 在灵铺前,应放倒头饭,(两碗饭扣到一起,上插三个小高粱秆,上头缠棉花球)祭品,香烛,点燃油灯,在丧盆内先烧三斤十两纸钱,纸灰要特殊包好,入殓时放入棺内。信佛的,二十四小时不能动,供素食,有佛家弟子,诵经(金刚经,弥陀经等,十二小时)。 戴孝,停灵之后,首先孝男孝女们由上了年纪的老人(懂得撤孝布的老年人)撤孝。不论满族还是汉族,无论披麻还是戴孝,必须要按以下的规矩去戴孝,绝不可乱戴。亡者为男,戴孝应左短右长;亡人是女,戴孝应右短左长。扎腰的,亡人是男,孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女,都要扎腰右边,也就是短的不在了,戴孝是晚辈的孝意,平辈不用戴孝,父母走一个长短要差八寸,父母都走了孝布要差八分,决不可戴齐孝,那样是犯重丧,除非两个老人同时死,(死在一天了或一起出殡这样可以戴齐孝)。 灵幡,灵幡又称引魂幡,招魂幡,为亡人引路去西方极乐世界。凡不超过60岁故字前加世字。60 — 70岁在故字前写耆字,70 — 80岁在故字前写耄字,80 — 90岁在故字前写期颐二字。? 挂孝,在安东时代,丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸,是用纸条做成。如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙,如果夫妻都没了,纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣,纸条数是以死者年龄的不同来确定的。一岁一条,另外加上两条,表示天地,最上一条,最下一条,当中都是三张夹在一个扣里,最后不够三张,余二或余一都夹一个扣里,最上一张代表天,最下一张代表地,这就是“倒头纸”也叫“过头纸”。死者是男性则悬挂在门的左面,死者是女性则悬挂在门的右面,人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。也可以在大门外张贴讣告,在白纸上写明死者生在何年何月何日何时,卒于何年何月何日何时。 报丧,亡人咽气以后,丧家要给不知道的亲戚朋友报信,报信人要来去急速,亲属接到报信后,立即换素衣奔丧,进门宜跪下、叩头、大哭,这叫哭头路。丧家的儿孙跪迎,叩头还礼,这时不讲辈分,有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的,家人不能戴孝去,进入家门,要叩头,然后说明情况。? 报庙,报庙也叫送浆水,丧家在出灵前,每次吃饭前,都要送一遍浆水饭,一个烧水的壶,里面放三勺水,放一点米饭或干粮都可以。灯一个,找一个年岁大一点的,给拎壶提灯在前边带路,后面跟着戴孝的人,按辈分大小排列,辈分大的在前,辈分小的在后边。每人手拿一根香,一手拿三张纸,乐队在后边跟着去庙上,安东县城不大,庙很多,但一般以去城隍庙为多。来到庙前,要左转三圈,右转三圈,将浆水饭倒在庙前,将灯放在庙上,把个人手里的纸放庙前,将香都扔里点火烧,烧完拎壶将灯再拿回,以便下次再用。 守灵,在大殓和出殡之前,丧家亲属昼夜轮流守护在死者的停灵左右,看守着长明灯,不让熄灭,上香,使香火不断,为接续香烟之意,在灵前烧纸,以祭奠哀思,同时要严禁猫狗之类的动物靠近,避免亡人借气。大殓之后需要在家停棺,一般要停七天。大殓后至出殡期间,家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上,以表孝意,叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动,叫“坐夜”。通常情况下,凡停灵在家的,都要搭灵棚,要在寿材头摆放祭品,如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品(馒头、水果等)香炉碗。 灵堂,过去办葬事,都要搭建灵棚,也叫灵堂。灵堂的布置要根据条件而定,一般情况是首先要大帐篷,设灯光,乐台在左边。灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书奠或悼字左右两边高挂挽联,灵棚联——上一联是:化金身奔佛国佛光普照,下一联是:脱凡胎离凡尘魂归西方。还有:德传百世名留千秋,悲歌动地哀乐惊天。寿越七旬含笑九泉,精神不灭风范永存。美名留千古忠魂上九霄,寿终德望再身去音容存。横批可按男女年岁大小,如驾鹤西游、尊灵西去等等。 棺柩,棺柩是由六快板组成。盖属主板称为天,棺材底称为地,左右称为日月墙,即左为日右为月,头为龟头,尾为龟尾,没装死人为棺,死人入殓后为柩,棺材是有讲究的,通常三五、四六、五七、七九等等。如三五就是说,日月墙三寸厚,天五寸厚。其余类推。 开明堂,要求是亡男写单字,亡女写双字,比如故去的是母亲,应写:“故母王桂兰之灵位”,或写:“慈母王桂兰之灵位,”此是八个字,属双,比如故去的是父亲,可写:“故先父李文亮之灵位”,此是九个字属单。 入殓,入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服,大殓是指收尸入棺。一般由长子捧头,次子捧脚,众人帮忙放入棺内,通常人咽气后二十四小时内择吉时入殓,入殓时儿女们都在亡人身边,有的子孙要亲自为之,具体物件有:棺底要用七枚古铜钱摆上北斗七星,放上三根高粱秆,以示为炕洞,然后放褥子,亡人入棺,上放被子,枕头两边放金银纸,有的用棉花掩头,也有的用香、书掩头,用纸掩身的,以示书香门第,脚踏莲花,两边放金银纸。入殓时,要念入殓咒,咒曰:离了旧房住新房,祖祖辈辈大吉祥。 开光,首先让所有戴孝的人来到灵前,不戴孝的人要忌属相,由子女开光,有的地方习惯让女儿开光,有的地方亡男由长子来开光,亡女由长女来开光。开光时由开光人拿倒头饭中间的拿个棍,蘸白酒,象征性的,随风水师说。 牛马照离开阳世上天堂,黄泉路上任君行,女儿送牛喝脏水,天上人间用太平。上叩牧业真君,今据××省××县××老太君于黄道吉日西天归位,享年52岁寿终正寝,女儿送去黄牛一头,牛童随从一名,望各路关卡给予放行,不得有误,吾奉太上老君急急如律令。 在庙上,给亡人梳头、洗脸、开光给亡人梳头、洗脸、开光,由女儿将脸盆放在埽梳边上,把毛巾搭在埽梳中间,左手拿镜子,右手拿梳子往埽梳上梳。风水先生咒曰:“老亡人你要听真,给你洗脸水尚温,梳头洗脸净了面,西方路上不脏身。” 烧纸咒曰:“土地老爷本姓韩,不住东北住西南,如今了却生前愿,从今以后永无灾。”开始烧纸,将火引向纸活,牛马、埽梳一起烧了,烧完后,让戴孝人在东北向西南跪着,喊亡人,去西南大路。 念完起灵咒,风水先生喊一声起灵,由长子摔碎丧盆,起灵前行,此时灵车启动,缓缓而行,儿女在灵前叩头前行到村外或坟地,亲友在后边送行,来到坟地。 如今是二十一世纪了,均实行火化,各种繁文缛节的丧葬习俗多已经简化,更多的已经失传,但作为老安东的文化之一,是丹东历史文化不可分割的一部分。——文源自《丹东新闻网》



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