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从古到今西南的丧葬风俗
时间:2020-03-13 04:01:12 点击次数:
从古到今西南的丧葬风俗2018-09-28 10:33:32.0 来源:寿衣网 浏览量:2064  四川的在历史中叫做益州,也有叫做蜀地。古代的蜀地因为地市险峻形成了自己独特的文化,无论是人文,饮食,服饰,民俗都与中原不同。尤其是蜀地的丧葬习俗更是和中原有着很大的区别,今天小编来给大家聊聊关于蜀地巴人的丧葬点点滴滴。   三峡区域悬棺之谜,长期以来为人们所关注。考古界首要是对悬棺的构成进行多方面考证,墓主人是现在仍聚居在该区域的土家人先祖——巴人。这些悬棺距今约2000多年,是战国时期放置山崖之上的,悬棺内发现了青铜巴式矛、巴式戈、巴式柳叶剑、青铜刻刀、青铜凿子、青铜洗盘、古剑饰、玉珏、花布衣带、布块、箭菔、箭弓等数十件宝贵文物。其间最为宝贵的要数棺内开掘的巴人竹箭和箭弓。其箭杆头尾均有油漆涂制,上缠有丝线,箭弓还有漆彩绘纹。很多的文物史料证明,三峡区域的悬棺都是古代巴人的一种葬俗。为何挑选岩葬?这些悬棺是怎么放进崖壁罅洞中的?至今仍是一个疑团。   山寨中的土家族白叟,在世时,总要敦促他的后人为他备好“落气纸”,并要亲眼看一看才定心。他们把此事看得极为重要,认为人一断气就要进入阴司,冥钱要随身带走。他们说:“生者无钱是孤人,死者无钱是孤鬼”。这里所要表达的意思是,白叟并没有把死亡当作生命的完结,而是在另一个国际的再生。所以当白叟一断气,亲人立刻拿来一口铁锅,放于榻前,然后团团下跪,将“纸钱”一张张地丢进铁锅中燃尽,大伙边烧纸边念着死者的存亡年月日时和生于斯长于斯的地名,似乎帮他去阴间签到,这叫“烧落气纸”。烧完落气纸,女性才干放声大哭,男人才出去安排凶事。   土家山寨白叟死时,孝家要点着“落气鞭”,并放“三眼铳”,告示家里有人逝世的音讯,这叫报丧。听到报丧的鞭炮声,街坊即来协助死者家属照料凶事,称为“帮助”或“看信”;并立刻派人给远方亲属报凶讯,称为“把信”。   清江中上游一带,首要姻亲和至朋老友会相约打着“十班鼓”,举着祭幛子,两支长号引路,放鞭鸣炮,声势赫赫前来吊孝。进门之后,他们端着丧葬礼品,盘绕棺材右进左转,重复游行,直到一曲“茶调子”(哀乐)吹奏结束停止,是为游丧。   土家人的传统规则中,除了对英年早逝者或不得善终者外,但凡白叟逝世,多称“喜事”。且与婚姻仪礼的“红喜事”相对应,称这种凶事为“白喜事”。届时,参加丧礼的亲属邻里,在吊唁中也大多要说“恭贺您,敬了孝心了!”凶事喜办是尘俗的传统,相反,不恪守这种传统的人会遭到社会指责,叫“不明白规则”。   土家族山寨的人死后,停柩中堂,当其它必须的典礼告一段落,在等候出殡的时刻里,伴随着激越的鼓声,狂欢登时拉开序幕。把“白喜事”称作土家山寨的“狂欢节”,真是一点都不过火。在鄂西土家族聚居的区域,丧俗中盛行打丧鼓、唱丧歌、跳丧舞,依撒播的地域又分为跳丧、游丧和坐丧,虽风格悬殊,但传递出凶事喜办的信息却是一致的。长阳资丘以东盛行坐丧鼓,方式类似说唱,由一人坐堂伐鼓,众歌师排坐吃茶抽烟,唱典故,比歌才。   跳丧音乐高吭朴实,愉快生动,多为高腔,少悲沉之调。出人意料的是,在棺木前竟还盛行唱情歌、唱荤歌,说是“不带荤调不热烈”。象“扁毛畜牲也争风”,“捞姐只要头回难”等等,淫靡广泛,了无忌讳,七荤八素,不胜枚举。跳“撒尔嗬”,比的是阳刚之美。俗话中称:“女儿跳丧,家破人亡”,跳丧是土家男儿千百年的专利。舞场上,汉子们如“猛虎下山”,如“犀牛望月”,如“燕儿衔泥”……站在一旁的女娃儿眼睛最忙,东一睃,西一瞟,本来就张狂着的爷儿们,恰似干柴见火,那飞光流彩的扫射,影响着雄性的火焰在作那愈加张狂的旋转升腾。   亡者家里最终一个典礼是“闭殓出柩”,这时“八大金刚”将棺盖翻开,让亲人们最终离别,然后“刮指口”(封殓)。毕竟是见亡者最终一面,这时亲人也往往悲从中来,哭声四起。棺材封闭完,八大金刚将棺材抬至门外,又称出柩。室内放鞭炮,并以竹扫帚一道扫出门外,名“扫棺”,意为将一切凶煞随棺材打扫,日后住屋里才得安定。此种习俗,现在在清江两岸仍很盛行。   “除柩”之后,抬棺材上山安埋。长阳、五峰一带称为“抬重”,八人一班,名曰“八大金刚”,这并非固定班子,而是在帮助的人中挑选体壮力强的暂时组成的,并张榜公布,榜上还写着“同心协力”四个大字。八大金刚,抬重上山忌走弯路,传说走了弯路,亡者归西也会走弯路的,所以挑选的路线要直,遇岩攀岩,遇坎越坎,遇庄稼踩庄稼,人们对抬重踩庄稼并不介怀,传说被抬重踩了的庄稼反而肯长些。八大金刚抬重,往往是抬着木杠直挺着,满是大伙推、拉行进的,遇容不下多人的险地,就放“社缆”大伙使力拉上去,气势非常壮丽。到了安埋地,八大金刚须“吃丧饭”,大块大块的肉,名叫“丧片子肉”,八大金刚饥不择食地吃一顿,也非常豪壮。吃剩的肉骨头忌丢在葬死者的井里,传说若丢了骨头到井里,死者的后人会长多骨如此。抬重习俗,当今在清江沿岸仍很盛行。   棺木上山后,停在井旁,由道士“画八卦”、“撒禄米”,死者的亲属齐跪于井前,牵起衣角接禄米。亲属们各人接得的禄米,不论多少,各自带回煮稀饭喝下,以求富贵双全。禄米撒完,棺材下井掩土又称为“下肂”。然后,孝子孝孙用衣兜土从棺材上走过将土撒在坟尾处,此刻不能落泪在棺材上。   土家族还有给新鬼“送烟篙”的习俗。传说人死了,还要跟从“无常”行夜路,所以,土家山寨要为死者送三晚“烟篙”。不过,这烟篙不同于火把,是将死者生前垫用的床铺草,拧为三股,辫生长约二米的烟篙三根,在埋葬的当晚,由死者的亲属点着一根横搭于坟尾,第二天和第三天晚上又各送一根。让其焚烧,为亡灵照明。   “叫饭”就是一种较遍及的现象。家里死了白叟,儿孙们每逢吃饭之前,要将一双筷子放于饭碗上,悄悄叫一声“某某来吃饭!”约一分钟后,大伙才上桌子吃起来,一日三餐,四季如此,直至三年孝满。此外,每年“团年饭”和过“月半节”,还要举办一次“叫饭”典礼,一桌八双筷子各放于饭碗上,由家长悄悄叫一声:“历代宗祖都来吃饭!” [声明]本网转载的作品目的在于传递更多信息,此稿件并不代表本网的观点,本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。如果你认为此类稿件侵犯了您的合法权益,请电话进行联系:010-64429077,工作人员会及时回复并处理!



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