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宿松丧葬习俗
时间:2020-03-13 04:14:58 点击次数:
入殓,宿松很多地区叫“进材”,这里所说的“材”就是指棺材。按宿松习俗,人将死时就要抬上门板,俗称“摊门板”。待断气后,即由守护的亲人烧香放炮,谓之烧“送路钱”,并在门板铺前摆上一碗半生米饭,俗称“倒头饭”,说是为亡者“饯行”。 断了气的遗体须经洗澡(用湿毛巾擦洗)、更衣并梳妆后,方能下榻抬送入棺。死者穿的衣服要求上七件下五件,并用一幅三尺六寸长的蓝布盖遗体,盖遗体的蓝布上端要剪两个眼孔洞。灵枢(棺材)置于堂厅右前侧,挂孝幛(俗称好幢)于棺前后,灵位案桌紧靠孝幛和灵棺。遗体进棺材(棺底铺一层阳石灰),待主要亲人和至交好友瞻仰遗容后盖棺。断气进棺三日后封棺,封棺俗称布子口。封棺就是盖棺后用油纸条粘贴布住棺盖与棺体连接处的缝隙,尔后再用三个铁马脚(也叫铁骑子),用斧子锤钉于棺盖与棺体之连接处,上下固定订牢。钉马脚于棺,男左女右钉两个,另一方则钉一个。从入棺(进材)到封棺的全过程就是“入殓”。 宿松称死了人叫遭丧,为“丧”所进行的各种活动和所办的事叫“丧事”和叫“办丧事”。民间有“像遭了丧事一样”的比如说法,主要是讲事情的麻烦和忙乱。 丧有丧失和悲惨之意,主要体现在悲哀、悲痛和伤感。这里所指的哭丧是死者入棺(俗称进材)三日后封棺(布子口)之前主要亲人瞻仰遗容、诉说亲情和永别之痛的哭诉。 哭丧,多为扶棺一边诉说,一边哭泣,一把鼻涕一把泪。夫妻辈(辈份)哭丧直呼其名并称姊妹,主要诉说死者一生的经历和艰辛;哭泣为什么舍得丢下儿女、亲人;阎王为什么不接我一同去;你在阴间也要像在生一样,善待儿女和亲人,保护(护佑)他们怎样、怎样等等。儿女辈哭丧称老伢(老爸)、老娘,兄弟姐妹辈哭丧按各自的称呼,其它亲属哭丧类同。他们也多回忆往事,诉说亲情,路远的亲人更是诉说现在为什么不接到我,不问长问短,有说有笑;他们都同时嘱托死者要显灵保护好所有亲人的平安和个个都好。很多亲人还同时在灵堂挂贴介绍死者生平、德行的挽联,更增加哭丧追思的伤感和悲痛的哀情气氛。 哭丧尤以为死者当晚管初灯(第一个灯)和布子口封棺时为最集中、最悲切凄惨。按宿松的习俗,布子口封棺后,亲友及族人等将络绎来拜祭。 守灵,简言之是孝子晚间在灵堂伴棺而眠至出殡之日止,而且在白天也得有孝子在灵堂与亡灵相伴,谓之守灵。停灵时间一般不少于七天,多则1个月以上。期间灵前点长明灯,燃塔香,谓灯火长明,香火不断。 灵堂的设制有简朴、有奢华,均因条件而定,但总的原则和要求是肃穆。棺前灵桌上置灵牌一尊,供三牲、水果、一碗半生半熟米饭,饭上插燃香。在灵桌之后悬挂大孝幛,也称寿幛。灵桌下放小凳一个,凳上摆一盏点燃的油灯,灯盏两旁放亡者布鞋一双。灵堂门外有用松柏枝扎彩门,间挂白纸球、纸花的,也有光贴白纸挽联挂白纸球的。灵堂门挽联横批有书“奠”字的,也有书“当大事”或“寄托哀思”的。 守灵者孝子必须披麻带孝,这样才能表达对亡者的哀思之情。服丧期间,子、媳、女、婿、孙、外孙等男性穿对襟式、女性穿斜襟式的孝服,子、媳孝服下摆为毛边,其他为滚边。还有孝子及孝子的直系或旁系亲属须穿孝鞋,孝鞋就是在平时穿的鞋上面蒙一层白布,但孝孙辈份的蒙红布,孝曾孙辈份的蒙绿布,以上人披盖的头巾也相应同色。孝子(含媳)如父母双亡蒙全白鞋,如若父母有一方在世,则不能蒙全白鞋,须在鞋面后跟处留一个口子。其它关系亲近者也多在鞋面蒙白,但蒙的面积较少。还有守灵期间,孝子及其直系亲属胸前系一束(三两根)白线,男性并在自己所戴的帽子上缀一白十字,女性在发(辫)间扎白线,这些都表达了戴孝守灵的形式。通过守灵表达了对先人逝者的追思和怀念,也寄托和表达着生者的心愿;通过守灵,追悼先人,报恩报德是敬祖尊宗的具体表现。 管灯是为祭奠死者的最起码、最简单的法事活动。按民间传统的习俗要求,再穷的人家都必须要管三个灯。条件和环境好的,最多可以管十一个灯。管灯的个数都必须是单数(奇数),如三、五、七、九、十一,而不能是双数(偶数)。还有不管管多少个灯,按规定死的当天晚上必须要管一个灯,主要是为“热闹”死者。自此也便进入祭奠阶段,至出殡之日止,并有孝子在灵堂棺旁昼夜守孝。另外还得留一个到出殡的当天管,并把做七(以小型的“焖饭七”居多)也连在一起合并进行,这是出殡之前的最后一个灯,谓之“饯行灯”。 做各种法事超度、祭奠亡灵,在灵堂门外必须书贴挽联,门楣上横批依死者的性别,祭者的辈份不同而异。即:儿为父奠,书“陟岵堂”;儿为母祭,书“陟屺堂”;孙为祖父(母)祭,书“报刘堂”;婿为岳父(母)祭,书“渎礼堂”。这些都能衬托和显示悲哀的丧祭气氛。 管灯的程序分四道,即开坛、接亡、念忏、安位。道士管灯时,孝子手执华幡,随道士法事程序拜在灵前,逢每道程序的起落,灵旁管事人都各燃一炮,并焚香燃纸不断。 奔吊在宿松也叫奔丧或叫吊祭、吊孝。亡者入殓后,按习俗停灵时间一般少则七天,多则一个月以上。期间,主要自入殓(棺)三天后到出殡(俗称出丧)前一天,尤其是在出殡前一天前来灵堂奔吊(或叫吊孝、吊祭、奔丧)的人络绎不绝,这天前来奔吊的主要是亲戚朋友和邻里乡亲。来奔吊者有送布轴、挽联和钱的,主要亲朋还另加送三牲或四牲礼的,还有女儿负担丧乐队和下葬石灰钱的,一般朋友和邻里乡亲多只烧个香不送礼。在送祭礼中,还有很多亲戚加送一至两百(多为一百)小麦发粑或糯米粑、面包等食物,这些食物多用作给送礼的亲朋回篮之用,一般每客回篮六到十个。还有送布轴子的,除接女儿家的外,其它的都不收并原布轴回篮。每个奔吊者所送的钱物都由安排的接待人员负责接待并清点逐客登记。 为迎接来吊祭者,很多在灵堂外路口处安排一大铜锣,如有吊祭者走近时,即重敲铜锣三下,一为迎接来吊祭者,二为向灵堂预报有吊祭者来祭,当吊祭者临近祭堂时,便吹唢呐、放鞭炮迎接。还有如亡者系女性,家婆(外婆或叫外祖母)家来吊祭,除放长炮迎接外,孝子还得在祭堂门口跪迎,由家婆家母舅(或老表)牵扶起同步入灵堂。 吊祭按程序进行。一为陈设礼;二为四省礼;三为降神礼;四为迎神礼(内含“三上香”、“三敬茗”、“三敬爵”的内容);五为陈服礼(孝子披麻戴孝);六为三献礼(初献、二献、三献),每行献中均有上香、敬茗、敬爵、散箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、敬帛等项。并且呼礼先生在每献行中均呼词唱颂,初献朗颂祭文,祭文内容因人而异,二献、三献吟颂“蓼莪”词。 奔吊者拜祭时,奏哀乐、烧纸钱、燃香放炮,披白头巾,叩首跪拜向亡者致哀,孝子则首跪于棺枢旁,面向祭毕者复拜感谢,但有些地方复拜仅限于长辈,年尊者和重要的祭客,一般平辈以下不复拜。对送礼的奔吊者,祭毕按亲近程度及礼的多少由接待人分别发一般四尺或六尺的白头巾一幅和卷烟一包,其他光烧香不送礼的奔吊者,祭毕也发白头巾布三尺(或全白毛巾一条)和卷烟一包。除同屋场和帮忙的人员外,其余烧香奔吊者不宴请招待,亲朋送礼奔吊者均用黄纸书写请帖于出殡之日早上(也有个别中午)吃宴请酒饭。 由道士主持开坛做七,是为超度亡者的亡灵为入地狱免罪而进行的法事活动。做七的规模依次为焖饭七、隔夜七(即招亡七)、破狱七、升度七。另外大收殓、日半斋、七日斋等也均属做七的范畴,且规模也较大。 做七的时间依其规模的大小而定。如属小的,可在出殡的头一天晚上做,如焖饭七、隔夜七、破狱七即是。如属大型的,如升度七、大收殓、七日斋等,则需提前数日进行,但全过程最迟必须安排在出殡前一天的晚上结束。各种七均有其固定的模式和内容,如破狱七则有预报、起水、启师、发文、接圣、破狱、放路烛、赈济、安亡人等程序和内容。但现今有些道士根据自己的意图省事或主人的意思,对个别的程序和内容在施行中都有部分减略。另外现今做七,有的还另请现代化的哀乐队按不同的程序配合播放哀乐和各种流行的古今怀念亲人的歌曲,一些歌曲多由在场的亲友点播,并另行由点播者给钱,以增加气氛,显示隆重。有的还请摄像师摄像制作光盘,以留作永久的纪念。 悼词的形式很多,有开追悼会主持人念的追悼词;有道士为超度亡魂做法事念的祭词(念怀胎词);也有上祭时请呼礼先生(俗称礼生)呼礼的颂唱祭词等。还有亲属和主要亲朋为死者所写的挽联,多数也实质上是一种形式的悼词。 开追悼会由主持人致悼词是现代的产物,主持人多为单位领导或地方上有身份有名旺的人,其悼词主要是介绍死者生平事迹,鼓励后人勤俭持家,继承遗志,为国做贡献的激励词,以表示对死者的追念和哀悼。对死者表示追悼、敬意的仪式为之祭,而上祭是最隆重的祭祀形式。上祭主要是请呼礼先生(俗称礼生)以颂唱祭文的形式祭悼亡者。祭文是事前向礼生介绍亡者的生平事迹、德行、操守等方面的情况,礼生则按统一的格式内容写成祭文,行内称“恸言”。恸言具体又分祭词、奏乐词、赞词、荐别词等内容。祭中六行三献礼,分初献、二献、三献三种形式。其中初献朗颂祭文,祭文因人而异。二献、三献为吟颂“蓼莪”词。每献中均有上香、敬茗、敬爵、敬箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、敬帛的颂唱内容。 道士所做的各种祭丧法事主要是为超度死者亡魂、追思死生轮回、因果报应的关系,劝导世人弃恶从善,知恩报德的思想理念,所以在祭文中贯穿着追思、悲哀、劝导的主线,意在对亡者追思、怀念的同时,也寄托了生者的心愿。其中“破狱七”中的祭文最为悲切。按道教做法,破狱对女人叫“破狱理转”,对男人叫“破狱做斋”(或叫“扫狱”)。对女人做“破狱理转”时还得吟念“怀胎词”祭词。“怀胎词”在宿松有道士念的“怀胎词”;在民歌中的“怀胎词”;有黄梅戏《荞麦记》中的“怀胎词”等。各种“怀胎词”因是一种民俗民间文学的风格,尽管主体内容很相近,但随着地区和民歌、戏曲、道教祭文的表现形式不同,也多有句子结构、词法等不同的地方。本文经多方所采写的怀胎词集多元于一体。词曰: 出殡,宿松俗话叫出丧,就是将亡者棺枢从灵堂移出(这里叫捧)入土安葬的过程。出殡的日子和时辰先由风水先生(即地仙)根据阴阳、八卦事先算定,具体时间多在早晨6点至8点。出殡前要做堂祭,意即让亡灵告别祖宗,让道士做法为亡灵走入地狱送行。出殡堂祭,请礼生哭诉祭文,孝子穿白孝服,腰系草绳,脚穿麻鞋,手执孝棒,头披白布头巾,随礼生绕灵棺三圈,反复三次上香叩首,哭泣至哀,亲属依辈份和直系依次分类上香奠祭,但祭礼程序较少。祭毕由八个丧夫(俗称神仙)将灵枢移(捧)至室外空地,将抬棺的“龙杠”安装并梆牢后,即由喇叭唢呐吹奏人哗彩祭棺(也称祭龙),祭棺者高站在棺旁垫棺的凳子上,手执壶酒,分别在灵枢上的前后左右五方筛酒祭棺。祭有十祭,全系赞颂亡者后代财昌盛人兴旺,福禄寿全之词。还有有的在棺上铺盖红色绒毯,有上放一只公鸡,俗称引路鸡的,有上放纸扎金童玉女、白鹤和彩色花的;有的在棺盖上安盖龙凤棺罩,但这只是个别有地位的富裕之户。 出殡时辰到,随着丧夫的一声吆喝,启棺上路,有的径直往墓地,有的则绕道游棺后再往墓地。出殡由华幡(俗称引路幡)在棺前开路,孝子扶棺前行,长子扶棺前左侧,次扶棺前右侧,女婿扶棺后侧。送葬者尾随而行,有的多至几百人。出殡时要鸣锣开道,吹吹打打,鼓乐齐鸣。过去出殡只有锣鼓和唢呐随行,现在还另请乐队,有的甚至请几班,有些地方请乐队的钱和葬坟用的石灰钱都是由女儿自愿另出的。棺行沿路撒纸钱(表纸打印),俗称引路钱,并鸣炮不止。凡棺行至路口或过桥时,都要在路口处或桥头烧香纸放炮以示祭路神、桥神。另外在途径乡邻和亲友门前时,各家均燃炮送行,有的好友和亲戚还在门前设糕点水果香案(福事)以恭送亡者,灵棺稍停,孝子跪拜示谢,并由送行接待者递谢烟一包还礼。棺至墓地后,按择定的时辰安葬。随行人员尔后回至祭者家中,由道士做散七饯行,然后在选定地点烧灵,有些地方还有在烧灵前,祭者还得到村堂里丢一个小草把,并在村堂油罐里加一些油,点燃油灯祭村公老爷(村神),说是让亡者在即将入地狱之前要点燃油灯,跪在村神老爷面前算帐,算亡者生前一共消耗了多少柴米油盐和衣着用品,看有没有浪费的现象。烧灵烧的是纸扎的灵屋、衣箱(柜)、花轿(限女性亡者)、纸钱和“金银元宝”等物。



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