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松桃你不知道的丧葬习俗,原来还有这么多的讲究
时间:2020-03-13 04:24:10 点击次数:
由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 每个地方的丧葬习俗各不相同,松桃本地的丧葬习俗,就比较讲究。就埋葬类型而言,分为木棺土葬土葬、悬棺葬、石墓葬,近年来更有火葬。不过最为普遍的还是木棺土葬。明清以前,有悬棺葬、石墓葬。石墓葬民间称为“苗坟”,坟堆呈四方形。丧葬形式分“老死”、“死嫩”、“死好”、“凶死”四种。 “死嫩”、“凶死”者则不停枢中堂,情况特殊的,灵柩可靠一半进中堂门访,其余的用草革装进白棺材,抬到山间野外理葬即可。这种情形一般是:未满18岁的死者称“死嫩”,遇伤见血而死的为“凶死”,即使为国捐躯者亦不例外。成年死者享用棺木,未成年死者只用木板匣子。 病人病危时,所有亲属子女及奉邻老少守候在病人床前,听训遗嘱,(苗语音译:柳仙)。病人弥留之际,亲属子女大声呼唤,直至病人停止呼吸(苗语音译:兰仙,有呼唤生命不去之意)。 当家主人格落气钱(一把香、三斤六两纸钱焚烧成灰)装进布裳,扎附于逝者身上。传说,这样逝者于阴间就有钱用,此时,寨邻长者不需聘请就主动来丧家张罗争务,或派人去请祭司,或吩咐丧家家族小辈去向亲朋尤其是另家报告死亡信息(如是媳妇病危,必须提前通知共娘家)苗语音译:包打,或安排众人作迎客准备,所有被安排的人都会十分认真地做好自己的事情。 祭司既来,即举行解除死神仪式(苗语音译:奖棍打),完毕,全家老少放声倒哭。此前,即使伤心也只能含泪吞声。习惯认为:哭声为惊动死者的魂灵,在阴界失去指引,找不到通往故土的道路,成为没有归依的孤魂。 随后,安排一异性人摘取桃枝和葛蒲叶,置于锅内加水煮温,为逝者休浴净身,反复三次,每次换一盆水,虽属象征亦不能乱序。第一、二盆水倒往人踩不到的地方,第三盆水置于隐蔽处,待为逝者招魂后方能倒出。祭司则高声呼唤“xxx,现在为你洗澡,把你洗得干干净净,到阴间后,男的好认兄弟,女的好喊姊妹……” 最后为逝者穿上寿衣寿服,尸停中堂,平躺柳床之上,脚向左边中柱,头枕内装处死净灰以白布制作的状如鸡头的“鸡枕头”;同时,分男左女右,于死者一只手掌内放一叠纸钱,手心向下,用棉线作死者裤带,线的根数以死者年龄而定,一岁一根,待时辰装棺入硷。 逝者停放柳床,若未备棺材,必须尽快买来。装殓时,按照死者年龄,按每岁一张草纸计算,把草纸折成三角形或“八”字形铺在棺底。 而后,连同垫单将逝者放置棺内。用单数瓦片如三、五、七张置在逝者头部或肢体两边。从逝者子辈长者身上剪下小块衣角一并装入棺内,在逝者口中放入朱砂,然后盖上阴被,合上棺盖,才把棺材头向神宝(家先处),民向大门外停放起来。棺材下点亮地府灯一盏。棺尾前竖两扇门板,贴着灵位,点燃香火灯烛祭记。 绕棺,以夜为堂,从开始吊唁当晚开始,逝者未上山前不得中断。绕棺间隙,守灵孝女唱丧歌(或称哭丧),防口编词,内容多是诉说死者的功德,生者如何怀念之情以及未能报答死者养育教诲之思的愧歉。 打绕棺一般是专业班子,成员5-7人,备有唱本,所唱调子基本固定。唱词内容则以死者性别而定。如死者为女性,打“血盆绕”,死者为男性,打“失亡绕”,“迎灯绕”“弥陀绕”“香山绕”则男女性均可用。 开始要请神,末尾要散花送神。倘若丧母,都有老母养育之思唱段。如:“诸佛如来把人劝,为人需当孝为先,父母恩情难尽叹,好比海阔与天宽,十月怀胎母受难,三年哺乳费心田……叹母亡来走得忙,孝子哭得用汪汪。母亲在世受苦难,死后空手见阎王,灵前摆的好供养,末见老母动口尝。干哭万哭灯一盏,千拜万拜纸一张。” 出丧时辰既到,祭司面朝外念祷词,突然大吼一声,持板斧将置于棺盖上的饭碗敲碎,表示发丧。在场青壮年一声映喝,把棺材抢出放在厅外预备好的两根条党上,用粗单绳将两根大杠附棺材两旁捆牢,祭司则把一只公鸡放在棺盖上。家人则把死者生前的铺革烧于屋外,并在厅堂内摆一张桌子,放半碗白米,待随棺上山归来的人使用。 这时,死者舅家来人中着一人腰挎短箩,手持长把镰刀,勾住厅堂大门模仿,三声而前往。出殡时,死者舅家辈分高的人,身披白布,手执火把、“草刀”引路,抛撤纸钱,孝子孝孙紧跟,每走二五十步,转身下跪迎棺。抬棺青壮年逢山过山,逢水过水,即使荆棘遍地也不回避。途中,在适当地方休息,死者舅家或女婿方急忙散糖果、散烟、敬酒,抬棺队伍一阵“喝喂”,继续前往。 基地由风水先生架罗盘择定方位。棺材抬到时,风水先生用白米在墓穴底部画上太极八封图案并置少许朱砂于墓穴四周,然后放下公鸡去啄米。死者亲属子女绕墓穴一周,着一儿辈呼唤逝者三声,说几句告别话。 棺材缓缓入穴后,祭司下罗盘,正方向撤金米,孝男孝女齐跪穴前,以双手向后略略招起衣摆,接收祭司抛来的金米。祭司念道:“脚踏亡人棺,子孙发万千,寻得真龙地,儿孙有大贵。此米此米,不是非凡金米,昔日西天去取经,带得金砂米二升,东主将米画艾封,西主持米庆龙神。庆得龙神龙开口,五龙在地护子孙。从今亡者安葬后,家发世代斗量金。二十四山听吾言,七十二龙听君宣。吾今不是寻常客,乃是江南白鹤仙。今日神仙来点穴,拨开龙口葬先贤,听师撤动金砂米,儿孙世代有余钱......六陨禄位高升,七赐七子团圆,八赐八仙过海,九赐久长久远,十赐十全十美。孝男孝女财发人兴,大哭三声答报亲思。” 祭司念诵完毕,孝男孝女立即将盛有金米的衣兜勒紧,起身跑回家中。据说,谁先跑到家谁的运气最好。余下帮忙的青壮年,铲土逛坟。凡去墓地参加葬礼的人,回到逝者家厅堂门外,须从事先摆好的米碗中抓几颗米抛向脑后(或身后),并将几粒咀嚼后吐出,意即与死者断绝了牵连。 招魂需择吉日进行,一般选在葬后三五日内的某天夜晚。场所设在火炕前边。由祭司主持。当场找一个人掌握锄板与祭司并排而坐。祭司面前摆放“信鸡”和一碗火灰,碗内燃烧包着黄腊的钱纸。烟雾缭绕,一派肃穆。 开始时,祭司双手在烟雾缭绕的碗上旋转两圈,口念条词。寻找结果如何,以捏锄者手中的锄板是否抖动为准,若锄板频频抖动,视为巳经找到死者的灵魂。找到死者灵魂时,祭司便说: “×××你与人间阴阳异路,原来你是阳间的人,现在你是阴间的鬼,不信看你头上戴着“红令”,手中拿着纸钱,全家老少在为你哭泣(此时全家故声励哭)。现在你已经离开人世,与家人已经阴阳两分(锄板不断抖动,表示死者已经明白自己的身份)。为使你在阴间得到快乐,凭我祖师和你祖宗的明灵,把你指引到安乐的地方。一魂引到东方的故土,回后我们的老家,借着冉冉升起的日光,关照人间的儿孙。一魂引向西天极乐的天堂,让你享受不尽的愉快。一魂留住和祖宗阴灵团聚,早晚享受儿孙的供奉。” 点饭时须将准备好的物件三脚倒置,祭司一则手拿一条约五六寸长的白布,口念祭词,为主家问路,二则探察吉凶祸福,祈求祛除瘟疫,消灾赐福。祭司将白布向上拉直,能拉直不倒者为吉兆,向下倒垂者为凶兆。然后用酒内等以始亡灵。 至午夜,祭司主持洗礼仪式,先将熟米把稻摆至祭奠祖宗先灵请祖宗先灵坐镇家中,接着将为死者休身的第三盆水倒掉,然后,将净水和一件银器装进盆内,让模过死者尸身的入洗手,并用这盆水喷洒安葬所用过的措耙、锄头等工具,表示洗礼。 第二天日早晨,用竹蓖编一只简易背统装上祭奠用过的糯米招魂,再用死者遗物中最好的一件衣服搭盖上面,给死者舅家送去,以作安慰或纪念。至此,丧葬仪式才算最后完毕。



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