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漳州丧葬习俗的讲究
时间:2020-03-13 04:34:30 点击次数:
  古人云“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”人都会有一死,赤裸裸来到这世上,也要赤裸裸的离开,但是,离开的时候要风风光光的,漳州文化中对待逝者的礼节可是很讲究的,往下看。看小编给你解说。   古时,漳州人办丧事常因迷信风水,企求吉穴而停柩不葬,棺材停放在佛寺、野外或家中,久的竟达数十年。南宋朱熹知漳州时,曾明令禁止这一陋俗,限一个月内安葬,“如违依杖一百,官员不得注官,士民不得应举”。但停柩不葬的陋俗并未禁绝,直到清代蔡世远还指出闽人有的“不修人事,专恃吉地以为获福之资,遂有迟至三年而不葬者”。清末,漳州还有贫穷人家将父母的灵柩停放在厅堂中,三餐时权当饭桌,全家围着棺柩吃饭。民国以来,随着科学知识的日渐传播,愚昧的停柩不葬陋俗终于慢慢消灭。   送终  在漳州,长辈寿数将尽,眷属要日夜守护在病榻前,子孙即使在异国他乡也须回来送终。病危者若为女性,还须及时通知娘家。老人濒危时,家人应先整理正厅,将神明及祖先牌位用红纸或米筛遮住,俗称“遮神”。儿孙要赶到病榻前,聆听遗嘱,死者临终有儿孙到齐才算“有福气”。  现在漳州的风俗,老人断气后,儿孙要不断呼唤老人,期望通过呼叫将死者的灵魂招回阳间,这就是古礼“复”的孑遗,俗称“精神”或“叫精神”。呼叫一段时间老人均无反应,即可确信已经去世,下辈亲属一律下跪,脱下鞋帽,女性要披头散发,丧眷哀号痛哭,并在尸体未变冷之前及时为死者翕闭双眼,把四肢和头部与身体摆直。有的家庭在病人弥留之际,要请和尚、道士或长者为病人诵经。  旧俗,濒危者未断气之前,后辈不许啼哭,抑止不住悲伤也只能转身掩面抽泣。   发丧  发丧是办丧事的开始。辈分高的人要办得隆重,辈分低的人丧礼从简。  初遭丧事,孝子心情哀恸,不能视事。丧家往往要请亲族中德高望重,熟悉古礼的长者代主丧事,安排一切。孝子也要完全根据长者的吩咐行事。  长辈谢世,子孙应及时通知亲友,并告以大殓成服和出殡的日期,通知亲友参加丧事,也通知“有喜”的人回避以免冲克。   漳州人报丧,忌讳说“死”字,而改说“老去”、“无去”、“行去”、“过去”、“过身”、“过往”,小户人家死了人多以口头报丧,并请人互相转告。大户人家则要正式发讣告,包括由宗亲、姻亲、世交代告的写在红纸上的“公启帖”和孝眷自署的“白帖”。有的地方,死了祖辈要鸣钟鼓告丧。但死者若仍有直系长辈健在,则不能鸣钟鼓。   报丧时,死者的子孙要披麻戴孝,奔赴亲友家门口叩首报丧,对方均不必还礼。有的地方报丧者不得进入人家的门,如要送丧帖讣告,也只能从门缝塞入。报丧人来去匆匆,故漳州人讥行路匆忙者为“报死”。   搬铺  依古礼,老人病危时应将铺位搬到厅堂中,俾得以寿终正寝,并用敛衾覆盖起来。  漳州士人之家按古礼搬铺,让长辈“死得其所”。搬铺时,必须头在前,脚在后,如果病危者父母尚在世,则不能搬到正厅,只能将铺位安放在后厅或正厅的侧旁。该风俗也从漳泉带到台湾,《台湾通史》记载:“父母病笃,置床堂左,谓之‘搬铺',易箦之义也”。但民国以后,漳州民间大多是等死者断气之后才行搬铺。   死者断气后,子女(媳)要为其擦洗遗体,趁尸体尚未僵硬换上死者结婚时穿过的白色内衣裤,称“贴dah7肉衫”。然后将尸体移置厅堂中的铺上,死者仰卧,身上覆盖布衾(白布制成,镶红边,长足以蔽足,俗称“天地被”),也即“用敛衾”。死者头上覆盖白布,头下枕以砖块垫纸帛。死者在厅堂里的铺由三块木板拼成,丧事是死者单身上路,所以忌双,无论什么都要用奇数(单数)。   死者在厅堂里的位置依死者的辈分而定。如果是未婚而殇亡,则要放在角落里。一般的安放位置是男尸偏左,女尸偏右,头向内足向外,也有将死者横放在厅堂中以避免“担楹”。死在外面的尸体不能入屋,必须在屋外搭棚停尸。   帆绫  搬铺后要在铺前张挂“绫”(白布做成的幔),将死者遮挡起来,这相当于古礼的“帷堂”,漳州称“帆(张挂)绫”。以前漳州的大户人家有挂多重白绫以示隆重,多者达到九重。挂上九重白绫者,子孙须在死者身边守灵,不得走出绫外。 十二星座三个阶段的性格白羊座在青年时的性格是属于比较爱冒险的,他们很喜欢玩极限运动。因为他们觉得这样的运动能够……



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