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潍坊地区的丧葬习俗中的宗教因素
时间:2020-03-13 04:34:44 点击次数:
相关文章 潍坊地区的丧葬习俗中的宗教因素 现在越来越提倡节俭,一改过去繁杂的程序,但是今天我们仍可以看到做七上坟烧纸的现象,在五七这一天准备摇钱树,因为对故人哀思的表达仪式是不可能彻底地消失的。举行完祭奠仪式之后,丧主设宴款待来的亲人们。七祭、百日祭不是周礼中丧礼的内容,它是受佛道两教思想的影响,逐渐融入到人们的丧葬习俗当中的,它的出现取代了周礼中的卒哭和虞祭。受百日祭的影响,民间又有百日不理发的说法。 潍坊地区的丧葬习俗还伴随着部分宗教因素,佛教自古印度传入以来,逐渐影响着人们的思想和社会生活。道教作为中国的本土宗教,自产生以来,信奉的人数与日俱增,受此影响,人们的社会生活会发生变化。在丧葬习俗方面,主要表现在请僧道做斋诵经。昌乐、临胸和高密三地区都有不同程度的有关丧葬习俗中用佛事的记载。 葬期远近无定,常以死者年之老幼及其家之贫富为衡至,延请僧道做斋诵经与夫迷信风水。招聘僧道诵经做斋。民间或用佛事,将葬会亲友。 关于丧葬习俗中用佛事,可以追溯到我国的南北朝时期,南北朝是佛教盛兴的时期,那时在丧葬习俗中引入诵经念佛的做法,是想超度死者亡灵,使其求得生缘。 五代宋元明清时期,发生了两点变化:其一,不仅烧七、烧百日由僧尼诵经修斋,整个丧葬过程都请和尚做佛事;其二,道士也参与到丧葬礼俗中,民间开始设道士设坛场超度亡灵。好多人家是既请和尚,又请道士。 随着道教的传播,信仰道教的民众越来越多,丧葬习俗中后来又加入道士的有关内容。丧葬的具体内容与形式因时代而变,现在我所在的潍坊高密县基本上看不到僧侣和道士在丧葬习俗之中了。 中国素来被称为礼仪之邦,对人们的主要生活领域有着一定的礼仪规范。这些仪礼规范是人们的行为准则,需要人们遵守照做,一旦不遵循这些仪礼规范,就会受到人们的批评指责,它对人们的行为具有重要的约束作用。同时,中国自古以来也是一个讲孝道的国家,《论语学而》:有子曰其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与! 孝是对一个人的道德的重要的衡量标准。看一个人是否孝顺,丧礼是一个重要的参考标准。所以人们普遍重视家中老人的丧礼,这关乎丧主一家人的名誉问题。重视丧葬礼仪本身无可厚非,但是不顾自己的实际情况过度重视形式就会带来严重的社会问题。民间习俗在举办过程中容易受到社会风气的影响,特别是攀比之风。



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