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老北京民间葬礼,渐行渐远的丧葬习俗
时间:2020-03-13 04:39:01 点击次数:
由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 和其他地方的葬礼一样,老北京的民间葬礼也实行土葬。由于地处“皇城根”的缘故,老北京的民间葬礼,与其他地方相比,繁杂程度有过之而无不及。接下来小编就给大家谈一下,老北京传统民间葬礼。 老人未咽气前,家属要将其从原来的床上移到另外准备好的床板上(太平床或吉祥床),说是不能让死者背着床走,否则就会被视为不吉利。 老人临走前,要先把寿衣给穿好。等咽气后,如果在世的没有长辈,可以把尸体停放在堂屋正中间。如果还有长辈健在,死者尸体只能停放在偏房,这在民间叫“小殓”。 接下来就是请“先生”验视死者,开具“殃榜”,说明何时入殓、亲属穿孝、孝、戴孝、置办棺材、搭灵棚、停灵柩等。 “接三”,民间死了人,三天之内必须“接三”,接三也叫“迎三”、“送三”,说是人死三天内,其亡灵要到地府阴曹去、或被神、佛或神、佛的使者接去了。 接三前要到寿衣店或棺材铺按一定尺码、款式、质量糊一份车马、箱子。接三之日,要举行奏吹鼓乐,迎亲朋吊唁,焚化纸糊车马等活动。 “送库”,是指给亡人祈建的道场圆满时,由丧属捧着给佛的黄表(荐亡文书)到指定的广场去焚化事先彩纸糊的楼库及其他纸活冥器。这时请和尚诵经“禅经诵库”,是必不可少的。 “成主”也叫点主、题主,是封建家族族谱后续仪程。此举多为仕宦之家所为。仕宦之家死了长辈,为了续上族谱,确立死者在宗庙的地位,在“发引”之前,择吉为死者在宗庙立个木头做的牌位(也叫“神主”、“木主”)。牌位上书:“显考某公讳某某府君之位”,“位”字上边的一点须用朱笔点上一红点,叫做 成主,也叫点主。 “引发”俗称出殡,即将灵棺从家里或庙堂抬到坟地去埋葬。经过辞灵、出堂、起杠、摔盆、扬纸钞、排出殡行列、下殡、葬后收尾等一整套仪程琐礼,方为“入土为安”。 “烧伞”为迷信传说,亡人到“五七”(三十五天)时,在阴曹地府要过五殿阎君一关。五殿阎君是包公(包文正)转来的,他一生无女,很喜爱女儿和花朵。因此,如果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子,让包公误以为是少女,不加盘查,就可以顺利过关。所以丧家照例由姑奶奶(已出门子的女儿)出钱给糊一把伞, 并插上五朵石榴花,送到坟地焚化,叫“烧伞”。 “烧船桥”,人死六十天,叫“旮(音灰)河”之期,迷信传说亡人这天要在阴间过河,所以家属要糊船一只金桥、银桥各一座,通过僧、道诵经“加持”后,予以焚化,亡人就可以乘法船,过金桥、银桥到达西方极乐世界彼岸了。人们把这一举动叫“烧船桥”。 “一百天”,在旧时,死人一百天是个大祭,完成百天大祭仪式以后,孝属们就可以脱去重孝(白孝袍)换成灰色的衣服,可以剃头了。 富户办一百天也像“送库”那样,门前置大鼓锣架,设乐、挂白、兰两色彩子,或搭素花牌楼。院内搭大棚、设祭堂、悬影、摆供,请僧、道诵经办道场;糊楼库、墩箱、金山、银山、绸缎尺头等纸活等。有请亲友的,也有只念经送库,不请亲友的。请亲友,席面一般也是从简。一般户办百天,只是在家设奠,近亲来祭,也只是烧几个装有冥银的“包裹”了事。 “办周年”,旧时北京人给死人办周年办“单”,不办“双”。父、母死后一年叫“小祥”,可办一周年,也叫追祭。父、母死后二年叫“大祥”,没有办二周年的。少数有办三周年的,以后则不再办,极个别的富户有办十周年的。 办周年也是旧时对亡人的一种凭吊形式。周年之日,门外置大鼓锣,设乐。院内搭席棚,设酒席招待来祭亲友。正厅设祭堂,堂上悬影设位。富户多用番、道、禅三台经,做永日功德。并备冥楼一座库两座,杠箱四只,其它纸活冥器不限,当天到晚间六时左右送库结束。(图片源自网络,如有侵权联系删除)返回搜狐,查看更多 石家庄墓地,石家庄陵园,石家庄公墓 石家庄墓来选墓地信息网站,为你详细介绍石家庄墓地价格墓地资料。 北京墓地,北京公墓,北京陵园 北京来选墓网墓地信息网站,为你详细介绍北京墓地价格,北京墓地资料详情。



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