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西北丧葬风俗里的那些“丧”和“葬”!
时间:2020-03-13 04:41:37 点击次数:
西北大地具有浓郁的秦汉文化特色,尤其在丧葬习俗方面与汉代丧葬礼俗有许多相似之处,表现出一脉相承的关系。下面就具体的丧葬程序与汉代习俗的联系而进行的田野调查,管窥当地人对待生命的态度。 裹尸衣物叫衣衾,民间俗称“老衣”。《后汉书 ·礼仪志下》记大丧云:“守宫令兼东园匠将女执事黄绵缇缯金镂玉匣如故事。注引《汉旧仪》:帝崩,缠以缇缯十二重。”[1]“缇缯”当然是高级衣衾了。附身之物有衣有被,以丝绸为上,衣有上下内外之分,内为白衣白裤,外黑色长袍或红色裙子,或上七下五,或上五下三。有铺有盖,被有单层夹层,单的叫单被,复的叫复衾。衣衾一般生前依据自己嗜好由子女选择置办,特殊情况下,死后由子女临时置办。 即将停止呼吸之前,需要洗面,净身,穿“老衣”,又叫“小殓”。《释名·释丧制》:“殓者,殓也。殓藏不复见也。”气绝,挪于地上,地上先铺一层黄土,身下按享年铺谷草,一岁一根,叫“岁数草”,用白纸苫面,并用几缕大麻拴住双足。 挪丧后,子女大放悲声,哭祭于亡人灵前并献祭一只公鸡,叫守灵鸡,鸡能驱邪,可以陪伴亡人灵魂。大门外挂白纸一束,表示有丧。同时签死者灵位,上写“新逝×门考讳××/妣××氏之灵位”置于灵桌上。 死者挪入地下后,用冰块或凉水立即覆于死者腹部使尸体变硬,收尸越快越好,对生者吉祥。同时,灵前放一陶瓷盆,内放少许面团或酵子,供烧纸盛灰用。 亡人落地,子孙必须在地下铺上麦草,男左女右跪地守灵,叫跪孝,二十四小时不离灵堂与亡人左右。跪孝期间,孝眷手拄哭丧棒,不能吃荤、大笑、高声言语,否则,不合礼仪会招致亲朋好友村人的非议,更严重的是会招致亡人的不快而降灾。 亲人去世当天,远房宗族人立即提着酒瓶酒盅,请村中的房族来料理丧事,房族一般是五服之外的人。房族统一拿着赙礼诸如祭馍一副,白纸数张,条件好的还有灵帐等物当天进驻丧者之家。然后根据丧家对丧事的要求及准备情况,房族中公推一经验丰富德高望众的长者作大总管全权料理丧事 古语云,“死生之事大矣”。所以当地人极为重视丧事,长者去世,都要在上房前栽桩用白布搭棚,供放置纸扎、花圈、祭奠待客之用。 《汉书·龚胜传》云:“胜敕以棺殓丧事:衣周于身,棺周于衣。”[2]《乐浪》云:“各棺,东棺最小,棺心长六尺一寸余,宽约一尺四寸,高一尺四寸,厚约二寸五分之谱。……西棺较东棺相大,棺心长六尺三寸,宽一尺五寸余,高一尺四寸余。厚约三寸。……诸棺皆上略高,下略低。”[3]会宁北部一带地域大体取西棺制式,有棺无椁,讲究一二三,即一寸底,二寸边,三寸盖。制棺通以木,以柏木为上,松木次之。棺成,要油画,分朱棺和画棺。朱棺棺身朱漆,底盖黑漆。画棺棺身漆以精美吉祥图案,富贵人家漆以仙鹤寿鹿等吉祥物,还有以亡人生前的生活场面等为内容的。棺椁一般生前做好的叫活寿,可消灾增寿,特殊情况下,死后由子女临时赶作。 俗语说“亡人奔土如奔金”。为了尽快让亡人入土为安,去世当天派人请阴阳先生寻找安葬的地方并约好埋葬的日期,阴阳等到开吊的那天才会到来。 给老人送葬、烧三年纸、九年纸都要做几件纸火。用彩纸扎制成的供亡人吃穿住行所用的如房屋、金银斗、马、童男女、花灵、幡、神鹿、仙鹤等,有的做一套(一套二十四件,有的做半套)。 纸火做成后,要到当地神庙去向神祇通知某某已去世的消息。先是鼓乐相伴,鞭炮齐鸣,呈上供品烧香祭拜神祇后,阴阳开始诵读献给神祇的公文,并把做好的纸火一一展示给神祇,让他们过目检验。 在哀乐声中,亡人长子把贴有诰牌的木板背到大门外。丧家及亲戚送的纸火、铭旌等摆放两边。同时,张贴白纸写的对联,如“出门见山山还在,进门叫父(母)父(母)不应”,以示哀痛。 先把招待骨主(指舅家之人或娘家之人)的精美饭食摆放停当,孝子们跪着爬到院内,开始领祭羊,这是开吊的最重要内容。 祭羊按主人的尊卑次序依次站立。方法:给祭羊耳朵里脊背上喷上少量的水,专人祷告,指明这是某某的祭羊,望亡人享用,以祭羊全身打颤为亡人接受的信号。这是检验亡人对亲戚朋友好恶的标准,若亡人生前对某人有意见他的祭羊绝不会轻而易举被接受,祭羊主人必须当着众人的面申述自己对不起亡人生前的行为,然后诚恳的向亡人忏悔,取得亡人原谅后才会领受他的祭羊。众目睽睽之下祭羊的主人好像被人揭穿隐私似的而汗流浃背。所领之祭羊必须全部宰杀以待来客。 晚上,举行家祭,大户殷实人家有礼宾先生,院内灯火通明,孝眷跟着礼宾先生与鼓乐手后面“走桥”。念亡经忏悔经超度亡灵。请来本门已故三代以上宗亲到堂屋里招待他们,之前,亲戚朋友东家分别献饭,一人执盘一人执盅,礼宾先生声若洪钟,抑扬顿挫地分别诵读祭文并焚化,听者为之动容。献毕,屋内熄灯,屋外寂然,让已亡故的宗亲享用。这一程序结束,开始招待所有来客。 守灵的每天晚上十一点以后,孝眷要在鼓乐声中送亡人到去坟茔的十字路口,路程要一晚比一晚远,希望亡人找到自己的归宿。 一般三天以上,长者有数十天的。汉代葬期最短的七天,或者十日甚至数十百日不等,《汉书·文帝纪》:“后七年夏六月己亥,帝崩于未央宫,乙巳,葬霸陵。师古曰:自崩至葬凡七日也。树达按:是年六月己亥朔,七日乙巳。” 将死者放入棺中。《南京采风记》:“入殓,届时亲人均须环顾,即将亡者臾入棺内,棺内诸物为:黄土、石灰、炭屑、雄黄、衾、褥、被、鸡鸣枕、脚炭、纸卷:棺外诸礼节为:兜巾、暖肩、分筋、受钉、商凳、安位、较好、正荐魂幡。”棺里先铺一层用细筛筛的土,让亡人灵魂升入天堂,铺上每个子女准备的铺盖,一般男铺女盖,然后把尸体挪入棺里,盖上被子,封棺后写上死者姓名准备起丧。 起灵前要出殃,活人全部撤离灵堂,若不躲开,被殃打上,则有性命之忧,殃有五色,有红黄青白黑,高低不一,最高的可达一丈八尺,所去方向为正东西南北、东南、东北、西南、西北八个方向。灵前摆上酒、肉、菜、果品、馒头等祭品,阴阳边摇铃铛边敲木鱼念离家经,一人手持箩不停摇晃,一手洒着朱砂水,驱赶亡魂离家。 起丧前,长子在灵前摔碎瓦盆,又叫“摔丧”,摔盆非常讲究,要一次摔破,而且越碎越好,认为摔得粉碎亡人才能带到阴间去受用。 送葬者为亲朋好友孝眷(媳妇坟地不去),起丧讲究越早越好,早上吃黄米米饭,阴阳念完离家经手执引魂幡径直向坟场逶迤而去。孝眷手执丈二启丧白布拉着灵柩,房族(一般八人)抬棺,坟地较远的用车载,向坟场迤逦奔去。每家门前放火来驱邪。经过其他村社都有路祭,《周礼·小祝》:“及葬,设道斋之奠。杜子春注:斋当为粢,道中祭也。汉仪,每街路辄祭。” 分明坑和穿堂。明坑宽三尺,长两米,深六尺(也有八尺的),灵柩直接放入就可掩埋。穿堂先向下挖三尺,再横向挖,洞门呈半圆形,高三尺,深八尺,宽一米。无论哪一种,正后墙台上都有食台,里放食品罐,筷子,长明灯。 灵柩到达墓地后,绕墓穴顺时针转三圈半落地,时辰一到,阴阳诵葬经,请骨主亲朋孝眷先看墓穴再吊棺,阴阳用罗盘吊线摆正死者姿势,头和脚都朝向利方和吉方,亲朋孝子看棺告别,封棺,四周放桃木瓦片等镇邪之物,棺盖上放引魂幡桃木瓦片等镇邪之物,清除坑内人迹,请骨主培入第一锨土,后由房族迅速掩埋,烧纸火冥纸,孝眷高声举哀。插哭丧棒于坟头上。 妇从其夫葬为合葬。汉代合葬风俗极为盛行。《汉书·外戚传》:“高祖薄姬,孝景前二年崩,葬南陵,用吕后不合葬长陵。树达按:据此,知吕后与高祖合葬也。”[4]合葬的方法有两种,或取新丧送至前丧葬所合葬,或取前丧至新丧之所与新丧合葬。有的同棺同冢,有的异棺同冢,有的异棺异冢合起一个坟头的。当地以袝葬(夫妇分葬)为主。 亡故后一百天,孝子备献饭果品奠茶奠酒纸钱到坟上祭奠,这天也将亡人灵位一同送走焚烧。至亲好友也会备礼前来。 已葬而复徙为迁葬。汉代就有迁葬礼俗,原因不一,主要出于追褒或追贬。《后汉书·和帝纪》:“永元九年九月甲子,追尊皇妣梁贵人为皇后。冬十月乙酉,改葬恭怀梁后于西陵。”《汉书·定陶丁姬传》:“元始五年,莽复言:‘恭王母(按:即傅太后)丁姬前不臣妾,至葬渭陵,冢高于元帝山齐,怀帝太后皇太后玺绶以葬,不应礼。礼有改葬,请发恭王母及丁姬冢,取其玺绶消灭,徙恭王母归定陶葬恭王冢次,而葬丁姬复其故。’”[5]当地迁葬原因较单纯,墓地进水亡人灵魂会不安,要迁葬。家庭不吉利无名疾病子嗣不兴等都要迁葬,出于合葬目的要迁葬。迁葬仪式简单。 亲朋拿财物送丧家叫赙。《论衡·量知篇》:“贫人与富人俱賷钱百,并为赙礼。”[6]郭城新庄一带,宗族赙礼一般白纸数张,祭馍一副(九个为一副,也有半幅的),其他面食肉钱统一收取。宗族中出嫁女子、外甥用钱和祭羊作为统一赙礼。朋友以钱赙礼。凡来客均有赙礼。 守孝期间,不走亲访友,不进入他人院内,不修脸,不睡炕,不杀生。百日孝满,释服。三年内不婚嫁,不乔迁。 三年纸叫换孝,跟新逝礼俗大体相同,换孝后一切恢复正常。九年俗称最后一张纸,有纸火,鼓乐,比较铺张,当地称作白喜事,隆重程度可见一斑。 总之,从这些风俗中我们可以发现本地的丧葬文化深深植根于这片土地上,也影响着当地人的文化心理结构,如鬼神观念,死生观念等等,有待于我们进一步去挖掘这里面蕴含的丰富的人类学方面的价值。 本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。 这时,范蠡强硬地赶走了吴国使者,他说:“当年上天要灭亡越国,吴国放弃了,所以才有今天的报应。如今上天要灭亡吴国,越国能逆天而行... 她说:“我学英语不仅仅是为了拍电影,而是为了能够真正在国际上立足并继续发展。现代年轻人应该要具备掌握英语的能力,懂得讲英语就多... 那就是,皇帝虽然无法真正信任郭子仪,但郭子仪的做事方式,至少看起来让人觉得可以信任。郭子仪打死都不上任,唐代宗没办法,收回成命...



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