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韩城丧葬习俗
时间:2020-03-13 04:48:59 点击次数:
古往今来,丧葬礼仪是我国人民群众生活中的大事,丧葬程序约定成俗,世代相沿,朝朝代代,大江南北,倍受人们重视。因各地风土人情、礼仪习惯不同,丧葬习俗也多有差异,地方特色极为显著。 韩城的丧葬文化遍布整个城乡,以新老城区为中心,沿黄河西岸南北各异。据《韩城市志》记载,韩城历来实行土葬。建国后,丧葬礼仪逐渐简化。上世纪六十年代,以村(队)为单位建立了公墓。七十年代,已有极少家庭不着孝服,只佩带黑纱,鲜有举行追悼会者。如今,我们的丧葬习俗基本趋于简化,但依然保留着浓郁的传统文化韵味。 首俗为“报丧”:逝者一经瞑目,家人通知亲朋前往瞻仰遗容至入殓。随后在大门上悬挂蓝色绫丝“招魂幡”,以昭示乡邻。同时确定送葬日期,由孝子穿白戴孝告知亲戚,俗称“说门户”。同时由子侄晚辈、男女至亲守灵。 入殓:这是将尸体放入棺木的一套习俗。此前须备好棺木、寿衣。棺木多以柏木、松木而制,柏木为上,松木次之。有4片瓦、8仙、10条头、12条头等,不得随意为之。寿衣除颜色款式外,所穿件数亦有讲究,一般有三件、五件之分。待一切就绪,时辰即到,便行入殓。葬期确定,便联系“乐人”,俗称“定响子”。 暖窑:是韩城丧葬习俗中的重头戏之一。在送葬的前一天傍晚,孝子、亲戚前往墓地,将墓穴中放置灵柩的土窑生火烘热,选“三姓人”及孝子下入墓穴,供酒献菜,点火上香,此举称之为“暖窑”,取“暖房”之意。 “悠套”是韩城人哀悼怀念逝者的一大特点。孝女们在邻里搀扶下慢悠悠地边走边哭边诉说,口中念念有词。其声,有板有眼、有腔有调;其容,有声有泪、既悲且哀、涕泪纵横、声情并茂;所哭内容大同小异。一代代的女人们从小就受到母辈“悠套”的熏陶,世代相传,故而所哭腔调如出一辙,大有古代“挽歌”的遗风遗韵。 送葬:是最为繁复且隆重的压轴戏。韩城停尸时间多为七天。送葬之日,家中旌旗满院、幛匾盈宅、纸扎林立、门户琳琅满目,气氛庄严而肃穆。其中值得一提的是铭旌,是把颂扬逝者的文字写于红色绸缎上,在送葬时举于灵柩之前,以为荣耀。数条乃至数十条铭旌猎猎飘扬,气势磅礴如红海洋,构成了韩城丧俗中一道独特的风景线。送葬队列最前面的是打举各种样式纸扎的孩童。其次为“肩幡者”,即扛柳枝之人。肩者头顶白孝,身着葬衣,脚蹬孝鞋,肩扛悬有“招魂宝幡”的柳杨,态度严肃,步履稳健,边走边扯散黄白纸片和纸钱。再者是供有逝者遗像的“香器”桌子。后为铭旌队伍。乐队随之,边走边吹打,走走停停。紧接是丧舆,最后是孝子队伍,全着孝服,依亲疏排于丧舆之后。送葬队伍阵容庞大,俨然一个仪仗队,排列有序,行速有度,巍然壮观。是时,鼓声震天,乐音贯耳,旌旗招展,气势磅礴。行至途中人员密集处,停丧“唱戏”,如此走走停停、吹吹打打至下午三四点,方才起丧下葬。 期斋:丧事完毕,需过期斋。从逝日算起,每七天为一祭,共七期,一般三、五、七大过,重要亲戚聚集悼念祭奠。另有百日(即百天)、周年、寿诞、三年也要祭奠。 丧葬服饰与往日不同。孝男,头顶五尺孝布,父母亡一,孝布留一头;双亲皆故,孝布不留头。外加“孝帽”一顶,即:用一寸多宽的麻布制成头圈状,粘有数朵棉籽,称为“系头子”。手持孝杖,身穿生麻做的“麻衣”,无扣,腰系麻绳,一头在身后拖地,俗称“披麻戴孝”。孝女,有所不同的是在孝布外套“头巾”,即:用麻布做成平方顶,上缀纸棉花,后有披肩,前有影帘。葬者子女孝服一律不缝边,鞋像穿拖鞋一样趿着,以示哀痛而不修边幅。总之,孝子越邋遢越好,人称“丑孝子”。 韩城丧葬习俗作为一种社会现象和文化现象,历经风雨,在当地百姓的世代传承熏陶下,得到了沿袭和发展。说韩城的丧葬文化是黄河文化不可分割的组成部分,是黄河文化的缩影,也不为过,这种习俗礼仪具有浓厚的古代丧葬遗风遗韵,再现着旧时的民风民情,也在具体物件上反映出时代的影响和观念的变化。2010年,韩城丧葬习俗被列为渭南市级非物质文化遗产保护项目。



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