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传统佛教九乘次第之判定
时间:2020-03-13 02:08:13 点击次数:
  由于现代社会信息彼此交融、共享,出现了显密教派关于佛法修学次第的不同判教,像宁玛派的《善说显现喜宴》,从经部、有部、唯识、中观到大中观,从传统定义的上座部,声闻、缘觉到菩萨,到金刚乘,再到密乘的大圆满,按次第排,佛法最高的建立是藏传佛教的大圆满。由于密教有佛法修学次第的建立,在藏传佛教的教义里,佛最后不像显教讲的是在菩提树下睹明星而悟道成佛,而是上升到色究竟天,接受诸佛的密灌后,才得究竟成佛。一旦接受这样的施设,汉地的佛教明显就缺失了密灌这一块,大部分汉传佛教的理论生存空间只能被挤压到人间佛教这个层次,去扮演社会道德教育的角色,失去了佛教出世教育的本怀。  历史上在蒙满的异族统治期间,由于政治上的原因,为了统一思想,元清两朝对汉地的宗教作了打压,在祖师禅上建立了秘密禅,一旦这样的施设被普遍接受,就造成了我们对本民族传统佛教信仰的信心缺失。  由于藏传佛教有自己的文字、语言、和佛教密续的典籍,对藏语系以外的普通人,学习起来是有障碍的。那么汉地的佛教是否真的离究竟义还差一块?或者本身有没有达到那个高度呢?这个问题非常值得探讨,关乎我们以后修学佛法的受益。  汉地的道场实际都是禅宗帮助建立的,马祖建立了寺院的形式,百丈建立了清规,包括天台,净土,都是由禅宗的祖师帮助弘扬的。但是禅宗的理路一直没有明讲,因古人采用的是启发式而不是灌输式的教育,不愿意直接说破。  但我们现在这个时代有其自身的特性,再按过去的教学方式佛法的真实很难传播。而传统的修行方式要求在相对封闭的环境下进行,现在是互联网时代,一机在手,就和社会建立了联系。实际在藏传佛教也存在这样的问题,由于其核心教法知道的人数不超过十个,这对社会大众来说没有多数人能够受益,只是对佛法做了一个保存保管。其中一些古代特殊的修学方式和我们现代人的文化理念,习俗也有冲突。如古代在尸陀林,岩窟中闭关的修法,还有一些双运荟供的修法,有些修法必须经过道次第才能达到最高级的止观双运,这样很多珍贵的教法就和我们大众无缘了,相当于佛法的核心已经离开我们这个世界了,因为大众普遍得不到法的利益。



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