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佛教与中国传统文化 试卷.doc
时间:2020-03-13 02:11:08 点击次数:
文档介绍: 佛教与中国传统文化试卷[ 考试时限]: 60 分钟[ 及格分数]: 60分[ 考试说明]: 1 、两汉之际,佛教传入中国,至今已经成为中国传统文化的一个有机组成部分。正确错误 2 、佛教传入中国以后,佛教与中国传统文化之间产生了较大冲突。正确错误 3 、从某种意义上来说,佛教与中国传统文化之间从相遇到融合的发展过程,成为不同文明之间和谐相处的典范。正确错误 4 、诸子之学,皆务于治。正确错误 5 、儒道认为佛教对中国有三大危害:“入国而破国,入家而破家,入身而破身。”正确错误 6 、儒道认为佛教“不施中国,本止西域”。正确错误 7 、傅大士倡导三教合一。正确错误 8 、佛儒道之间的夷夏之争在性质上是民族矛盾。正确错误 9 、佛教的产生是以公元前六世纪沙门毗昙在菩提树下觉悟这个事件作为发端的。正确错误 10 、儒佛之分歧不在要不要忠孝,而在于何谓忠、何谓孝? 正确错误 11、《牟子理惑论》采用对话问答的形式展开论说。正确错误 12 、利玛窦在传道之际,多取经于教义和儒学的沟通。正确错误 13、夷夏之争的根本在于佛教在社会功能上对当时的社会人文产生了挑战。正确错误 14、沙门是否礼敬君王的问题是礼仪之争的重中之重, 成为道俗关注的焦点。正确错误 15 、佛教认为人生而能养,出家修道也是光宗耀祖。正确错误 16 、韩愈认为,佛教对政治、经济产生了负面影响。正确错误 17、康有为认为, 孔教与佛教终始相乘, 有无相生, 东西上下, 迭相为经,主张立孔教为国教。正确错误 18、因果报应说的逻辑前提是神灵不灭, 承认神灭还是神不灭是佛教因果报应说能否成立的关键。正确错误 19、从东晋以来, 佛学与其他学说的冲突在思想上集中反映为形神之辩,以本土的无神论对抗佛教的报应论,对抗的方式是偶然论和命定论。正确错误 20、“三世报应说”指出,业有三报,一曰现报,二曰生报,三曰后报。正确错误 21 、佛教的因果报应思想,对中国文化产生了巨大影响。正确错误 22、佛教传入中国以后, 形成了很多仪式系统, 促进了儒家道德的进一步普及,形成了新的民间习俗。正确错误 23、“四谛”揭示了佛陀教法的基本方法。正确错误 24、佛教里面经常说佛教可能不叫宗教, 它更多的是一种教育、一种教化、一种佛陀的教法。正确错误 25 、中国佛教出现过许多派别,主要有八宗。正确错误 26、黄心川曾指出, 儒释道提出三教合一虽则都是立足于本教而融摄其他两者,但归根结底实行的还都是( )的组合形式。以儒为主,佛、道携手为辅以佛为主,儒、道携手为辅以道为主,儒、佛携手为辅以上都不对 27、“周孔救极弊, 佛教明其本耳, 共为首尾, 其致不殊。”这句话出自:()。《弘明集 正诬论》《弘明集 喻道论》《弘明集 明佛论》清朝雍正皇帝 28、“朕惟三教之觉民于海内也,理同出于一原,道并行而不悖。”这句话出自:( 顺治皇帝康熙皇帝雍正皇帝乾隆皇帝 29、( )指出,儒家的治道是礼乐仁义。孔子释迦牟尼孟子老子)。 30、佛教认为其实在六道之中, 虽然每一道都具有平等的意义, 但是( )却具有殊胜性。人天阿修罗地狱 31、“三漏”的“漏”是漏失的意思,也是指( ) 。美好烦恼世界生活 32、“三界九十八使”的“使”是( )的别名。使者天使烦恼使命 33、“佛与周孔,但共明忠孝信顺。”这句话出自:( 《弘明集 正诬论》《弘明集 喻道论》《弘明集 明佛论》清朝雍正皇帝 34 、六种根本随眠的“随眠”是( )的别名。烦恼睡眠休息)。午休 35、( )是指对“五欲”贪着爱著。贪嗔痴怒 36、“三毒”不包括( )。贪嗔痴怒 37、佛教的目中有“人”意味着它的所有教法必须是从三个角度来实现的,这样才能真正称为一种教法。这三个角度不包括:()。觉悟契理契机成就 38、“稽首天中天, 毫光照大千。八风吹不动, 端坐紫金莲。”这首诗为( )所作。王安石苏东坡李白杜甫 39 、以下属于“八风”之一的是( )。苦财色名 40、“一切是考验, 看尔怎么办?对境若不识, 须再从头练。”出自()。圣严法师净空法师宣化上人星云大师 41、“是以孔、老、如来, 虽三训殊路, 而习善共辙也。”这句话出自: ( 《弘明集 正诬论》《弘明集 喻道论》《弘明集 明佛论》清朝雍正皇帝 42 、佛教提出不净观、布施对治( )。贪嗔睡掉悔 43 、佛教提出忍辱波罗蜜对治( )。嗔贪疑睡 44 、佛教提出( )对治“痴”。不净观)。布施忍辱波罗蜜般若波罗蜜 45、对“三破”的批评, 理论程度最高的是() 所写的《灭惑论》。刘勰朱见深韩愈黄心川 46、《华严原人论》的作者是( )。宗密利玛窦华严刘勰 47、为使武则天契入华严境界,() 指殿前金狮子为喻, 深入浅出, 广阐妙义,其文字记录便是著名的《华严金狮子章》。法藏一行禅师星云大师圣严法师 48 、完全断尽贪、嗔、痴,不再轮回生死的圣者,是指( )。菩萨佛陀阿罗汉玄奘 49 、内心起嗔恚,要以( )对治。因缘观不净观慈悲观报应观 50 、人是众因缘和合而生,故名( )。众生 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.



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