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佛教思想融入中华文化基因
时间:2020-03-13 02:20:04 点击次数:
内容摘要:分析和认识作为“舶来品”的佛教能融入中华文化基因的先天之本、必备条件和突出表现,对我们全面认识中华优秀传统文化,深入挖掘其中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范有重要价值和意义。   中华文化不仅具备接受佛教的适宜土壤,而且具备改造佛教以便为我所用的能力。中华文化接受任何外来文化都不是奉行完全的拿来主义,不是不问是非曲直的照单全收,而是要经过严格的筛选过程。对于佛教来说,要融入中华文化,就必须接受中华固有文化的筛选和改造,必须实现自身的变革,必须走中国化道路。   所谓“佛教中国化”,是指佛教为适应中国而发生的一切变化,包括教义思想和组织制度的变化。影响佛教走中国化道路的因素很多,其中最重要的文化因素是儒家和道家思想。佛教文化与儒家、道家文化交融,形成了中国特色的佛教。佛教中国化的过程曲折反复、波谲云诡,不限于唇枪舌战时的流汗,也有刀光剑影中的流血。   经过中华固有文化的洗刷和改造,佛教在中国化进程中发生了多方面变化。其一,佛教信众在不同历史时期吸收中华固有文化素养,撰写新经典、提出新思想、建立新宗派、创造新艺术,使佛教具有了崭新的外在风貌和内在精神。其二,佛教理论固有的重视神异灵迹、鼓励厌世情绪以及容忍自残行为等非理性成分大幅减少,倡导“正信”和反对盲从逐渐成为自觉的认识和行动。其三,全面吸收作为主流意识形态的儒家政治伦理体系,坚持以儒家原则处理与王权、社会的关系。儒家的纲常伦理最终成为高于佛教清规戒律的道德准则,渗透到佛教修行的诸方面。其四,一些重要的佛教理念被重新诠释、被赋予新意,成为不仅在佛教内部流行,而且为社会广泛接受的思想,诸如“和合共生”、“圆融无碍”、“一切平等”、“慈悲喜舍”、“以人为本”、“自净其心”等理念,在历史上发挥了积极的社会作用,产生了良好的社会效果。佛教文化与中华固有文化结合,逐渐形成了中国佛教特有的优良传统,例如,爱国爱教、关爱众生的传统,倡导慈善公益、扶危济困的传统,以及爱好和平、重视文化建设、注重国际友好交流等传统。中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,这既是中国佛教的宝贵精神财富,也标志着中华文化的丰富和发展。   第一,佛教文化影响中华文化的各方面。佛教进入中华大地有两千多年的历史,对中华文化影响的深度、广度随着时间推移而增强。今天我们分析佛教对中华传统文化影响时,常列举哲学、宗教、民间信仰、文学、艺术、建筑、中医、民俗、伦理、军事等方面。但是,不管列举多少具体方面或领域,总有没概括完全的感觉。原因在于,佛教深刻影响了中国人精神生活的各方面,所以,中国人创造的精神产品和物质产品,大都带有佛教文化的印迹。这正是佛教文化影响中华传统文化的“广覆盖”特点,是佛教融入中华文化基因的一个重要表现。   第二,佛学构成了中华学术思想发展链条上不可替代的关键环节。从春秋战国时代开始,中华文明涌现多个学术思想繁荣时期,依次是先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。如果说,魏晋时期佛学还没有在中华思想领域成为主要思潮,那么,经过南北朝时期佛教信仰向社会各界多头开拓,研习佛经在士大夫中蔚然成风,到了隋唐时期,以哲学形态出现的佛学就在中国思想界鼓动起滔天波澜。从隋唐开始,在中华文化的传承基因中,佛教文化已经成为生命力旺盛的部分之一。   第三,佛教与儒道两家形成了荣辱与共的联系。三教关系在不同时代并不相同。从汉代到唐代,三教在斗争和融合中相互适应、协调,形成三足鼎立的格局;从宋代开始,三教以相互融合、学习为主,矛盾和冲突退居次要地位,形成你中有我、我中有你的水乳交融状态;明清时期,儒释道“三教”之外无“正教”,孔子、释迦牟尼、老子之外无“圣人”,不仅为统治阶级所提倡,也为各阶层的大多数人士所接受。这就是佛教最终与儒道两家形成的荣辱、生死与共的命运联系。这种联系直到近代社会还明显存在。佛教融入中华文化基因的程度,至此就彻底、全面、直接地表现出来了。



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