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佛教文化与传统刑事法律制度
时间:2020-03-13 02:20:58 点击次数:
中国传统社会的法律是刑民不分的,这里通过分析佛教文化的影响,可以总结出一些刑事方面的法律规范。佛教在这方面的影响主要有: 中国传统社会普遍尊重出家的僧尼,他们的地位在某些朝代是较高的,有些封建帝王特别颁布旨意,准许僧尼犯罪不交官吏处理,而必须由僧官处理。南朝时,僧人讼事,悉依佛戒处断,不由国法科罪,并由僧官及寺主执掌。北魏宣武帝永平元年下诏说:细素既殊,法律亦异。故道教彰于互显,禁劝各有所宣。自今以后,众僧犯杀人以上罪者,仍依俗断。余犯悉付昭玄,以内律治之。此昭颁布后役多久,僧尼犯罪就全部根据僧律处理了。而且一些俗人因僧法较国法为轻,也愿意接受僧律的处罚。 唐时大多数帝王规定,僧尼犯罪应按照国法处理,但玄宗时改为按照僧道格律处罚。代宗也下诏,救令天下官吏不得纂曳僧尼。明代则规定,僧尼犯罪的管辖权有一定的特权色彩,与普通民众的不同,也凸现出僧尼在传统社会的特殊身份。 中国传统法律受儒家天人感应的影响,一般在秋冬季执行死刑,春日是万物生长之时,不得行刑。佛教传入中国之后,历代还规定,在斋日也不得执行死刑。 根据佛教教义,一年之中的正月、五月和九月的初一至十五日为斋戒日,称为断屠月,要严守五或八戒,不杀生,吃素修德。除此三个月的初一至十五日外,其他月份的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日共10天,称为十斋日,也应该持戒不杀生。由于斋日不杀生可以积德,所以历代统治者便规定这些斋戒日不得执行死刑。如唐律规定:其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。待时而违者,加二等。以后的宋、元、明、清各个朝代都沿袭采用此法。佛教思想对传统行刑观念也产生了影响。 根据佛教教义,五逆则指五种极恶的行为.又里称五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。其中前四是身业,后一为口业。在佛教看来,造此五罪必堕无间地狱受苦,因此称为五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田,其他三种为背逆福田,所以称五逆或五逆罪。佛教经典对于五逆罪多有论及若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于信戒,阎魔法王,随罪轻重,考而罚之。或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此遇人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。 五逆罪原先仅在佛典中出现,到了唐代,才升为法律规范,对犯五逆罪者加以处罚。对于五逆罪的惩罚非常严格,甚至帝王的大赦令中对此也不加赦免。 佛教对于信众的行为有一些基本要求,也反映在世俗立法之中。比如在结婚成家上,佛教允许在家居士可以结婚生子,但决不允许僧尼结婚成家。佛教戒律对此规定甚严,若违犯则将受到严惩。世俗法律对此也认可并作出立法规定,最早的此类规定见于元律,明律沿袭之。 关于僧人习武,唐以后习武者逐渐增多,也带来一些社会问题,历代对此持谨慎态度。因此,宋刑统便规定,僧人习武的,徒二年,发配五百里。 此外,对于僧人漂妓饮酒,历代法律均加以禁止,对违犯者处以重罚。如明清法律规定,僧人押妓饮酒的,杖一百,并发回原籍为民。其他朝代律令中也有类似规定。 由此可见,佛教文化对于中国传统刑事法律制度的影响是不言而喻的。我们从中也可以体会到,佛教作为一种外来文化,在与中国本土文化冲突和融合中,潜移默化地影响了我们社会生活的方方面面,逐渐成为我们自身文化不可分割的组成部分。



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