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佛教文化主题旅游景区建筑景观规划设计
时间:2020-03-13 02:21:30 点击次数:
佛教是对神明的信仰与崇敬,是对宇宙存在的解释,包括对信仰、佛经、仪式的遵从。佛教在人类历史发展中与文化难解难分,他的起源与发展过程是一种更为高级而复杂的精神文化过程,给人类提供了一整套生活方式。 从广义上讲,佛教就是一部人类文化史,是社会文化现象,是社会的自我意识,是人的自我意识,是人本质的外在表现。 佛教本身是一种以信仰为核心的文化,同时又是整个社会文化的组成部分。他在适应人类社会长期发展过程中形成了特有信仰、感情和与此种信仰相适应的佛教理论体系,有严格的仪式,相对固定的活动场所,严密组织和制度,所以佛教本身就是一种文化。 佛教在其形成和发展过程中不断吸收各种思想文化,与政治、哲学、法律、文学、诗歌、建筑、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容,逐步形成属于自己的文化体系。 佛教文化是一种信仰,他指导人们的思想道德,不容易做坏事,容易满足,容易感恩 ,容易平静,也会使人更加自信,自尊。 现如今随着物质的发展,人们私欲的不断膨胀,在精神生活层面上不容乐观,甚至出现一定程度上的精神危机,而信仰的缺失就是精神危机的主要缘由之一。 传统意义上的佛教文化,受其特定仪轨等因素影响,与普通大众的理解之间存在差距,某种程度上也制约了佛教文化的普世化传播,特别是在佛教旅游层面,越来越多的佛教文化旅游项目,都主动从庙堂上走下来,用更加灵活的形式亲近大众,不仅是新时代下“人间佛教”的践行,更是对佛教文化本质的回归。 我们在“汉中小南海佛教文化旅游区”的规划设计工作中,有幸与寺庙、景区业主在此方面达成共识,探索用创新手段来呈现佛教文化主题。截止2014年3月,所设计内容已经陆续开工建设。 我们以汉中·小南海佛教文化为出发点,通过活化解读其佛教文化内涵,以情节化、故事化的手段丰富游览感受、以严谨的佛教仪式满足朝觐的需求,通过情景化体验设计表现佛教主题的旅游产品,以现代艺术的形式,普世化的表达佛教文化,让普通大众在游览体验过程中,潜移默化的获得对佛教文化的认知。 休闲时代的佛教旅游,不是一味烧香朝觐的全盘复古,也不是全部商业休闲化,既不走文化主题公园的老路,也不脱离实际做单纯的景观欣赏,而是发展集观光、朝觐、休闲、法物流通、论坛、修疗度假于一体的主题型体验式复合佛教旅游。 从“入口-小南海寺庙”轴线明确以打造成为体现观音文化的佛教道场结构实现空间规划,围绕“朝觐+游览”的产品功能,以新颖手段凸显小南海佛教文化的核心内涵,以情节化、故事化的手段丰富轴线游览感受,以严谨的佛教仪轨满足朝觐需要。 方案通过情景化体验设计的方式来表现佛教文化主题产品,以现代方式、手段、视角表现佛教文化,让普通大众在游览体验过程中,能够更加容易的获得认知。 秉承“知佛、尊佛、礼佛、拜佛”的渐进主题。从入口到寺庙,以道场氛围的营造为统筹,通过对佛教文化的深度挖掘,形成若干由小南海观音文化衍生而成的、有着充分参与性、体验性的、循序渐进的产品组合,形成对佛教文化、观音信仰的“知”、“感”、“悟”、“拜”。 以佛教文化理念设计生活化休闲产品。佛教来源于生活,其中诸多的养生、休闲、静心的理念代表了一种生活态度,诸多对佛教理念有着强烈认同感的居士、俗家都有着在此与菩萨“亲密接触”的需求,只有真正在此做一段时间的停留,才能有机会静心品味佛教文化的真谛。 以现代科技手段表现的佛教文化内涵。在尊重佛教旅游的严肃性的基础上,将观音大慈大悲精神与香客、游客信仰建立起互动性联系,通过现代科技手段予以形象化的表现,打造出现代社会之中全新的礼佛、拜佛、尊佛的新模式,成为本项目的核心产品,以及对佛教文化的全新阐释。 佛教文化与旅游经济共生共存,佛教文化脱离了旅游经济的支持缺少了持续发展的土壤,旅游经济更是由佛教文化而繁荣,两者既和谐又矛盾。佛教文化与旅游经济是一个递进的关系,只有在深度理解佛教文化基础上生成的产品才能的体现出文化的价值,只有具备了文化价值的产品才可能有经济价值。 因此,要实现佛教文化与旅游经济的双赢,必须从产品设计的角度入手,深刻挖掘佛教文化的思想本质,只有在设计出文化到位的产品的基础上,才能将产品的表现形式与经济挂钩,实现市场对产品的认同。 佛缘入口区由”袈裟大门、如意桥、文化景观标志”等功能节点构成,是引导游客进入佛教主题景区的形象展示区域。 主入口大门取“袈裟笼罩佛门之地”的意向,以一件飘逸的袈裟在入口上空飘扬为整体造型。袈裟中间是镂空的“南无阿弥陀佛”六个大字,在阳光照射下投影出虚实的光影效果。 桥长49米,宽为9.9米,代表吉祥如意、久而长远。造型同手持如意,又名普渡桥,寓意“普渡众生”,过桥即脱离凡间苦海,众生渡尽,方证菩提。 停车场依照现场地形分层布置,地面铺装生态石板,缝隙植草。停车场总面积约9400平方米,可停放30辆大巴及300辆小型车。 游客接待中心位于生态停车场中部,依地形错落有致,建筑形式将传统宗教古建与现代造型元素相结合,既保持了宗教建筑的识别特征又融入了时尚轻快的时代特点。 观音净瓶中有清澈的水从中源源不断流出,悬空造型营造观音菩萨法力无边的视觉幻象(水柱中暗藏透明支撑物),净瓶长度为6米,水流高度9.9米。 依托现状瀑布流水建造的法轮水车,造型取自佛教法器法轮,经抽象变形后与本土农耕水车结合,寓意法轮长转,佛法常在。 法轮,为佛法的代表性标志。在古印度,“轮”既是一种农具,也是一种兵器,佛教借用“轮”来比喻佛法无边,具有摧邪显正的作用。 水上观音区位于拦水坝形成的湖面上,由水上观音、莲花廊道祈福区、休闲景观区、观景木栈道、水上码头构成。 游客通过莲花栈桥步行到观音像下祈福、许愿,返回沿两侧木栈道,前行至小南海寺庙,也可以通过游船码头乘船到达,寓意慈航普度,重登彼岸。 架空于道路上方二层平台作为大佛洞外侧区域广场,游客可以在这里休闲与观景,靠近山体部分为单边街道,提供给游客请购礼佛物品及管理服务。 整体色调以红黄为主,传统莲花造型的地台上是线描浮雕形式的佛像,与玻璃混搭制造出虚实结合的意境。传统的飞檐斗拱与休闲座椅结合,其上石刻讲述着大佛洞的历史与佛教文化。 大佛洞入口是黄色莲花造型铺装的广场,两侧崖壁上篆刻着佛教主题的壁画,佛洞正中为金碧辉煌的药师如来佛像,给人以高大尊严的气势。背景崖壁上由点状阵列分布的9999尊琉璃佛构成,佛像两侧是进入大佛洞的通道。 主体药师如来佛像用灯光勾勒出佛像轮廓的光环被赋予【佛门】含义,佛门的光环在黑暗中营造出佛教的神秘氛围,让人肃然起敬。 两侧分布的是直通洞顶的四尊菩萨石像,采用与洞内崖壁相近的色调与材质制作,与崖壁融为一体。9999尊琉璃佛像通过内嵌的灯光呈现出万丈佛光的震撼效果。 大佛洞深处完全黑暗的区域采用幻影成像的技术投射出的佛祖讲经的场景,表现经书中描述的“忉利天宫”中迷幻画面,让人感悟佛法,洗涤心灵。



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