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佛教的殡葬习俗
时间:2020-03-13 02:30:38 点击次数:
佛教的殡葬习俗——荼毗与入塔 http://www.hnmdw.com来源:本站 时间:2011/10/27   佛教的葬礼中有荼毗与入塔的习俗。荼毗,也就是火化。《辞海》中对荼毗的释义:“巴利文jhapeti的音译,一译‘阇毗’,意译‘焚烧’、‘烧身’。佛教僧人死后,将尸体火葬,叫做荼毗。”而《佛教大辞典》对荼毗一词的解释也大致相同:“巴利文jhapeti或jhapita。亦译‘阇毗’‘阇维’……。本为古印度葬法之一,先焚烧死尸,而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后,在佛教徒中广泛流传。佛教东传中国,这一葬法也同时传入。”二千年来,中国佛教一直尊此为一项重要宗教礼仪。  《辞海》对火葬的释义:“一名‘火化’。葬法之一。最早盛行于古印度。《立世阿毗昙论》卷六‘剡浮提人,若眷属死,送丧山中烧尸弃……”。《大唐西域记》卷二‘送终殡葬,其仪有三,一曰火葬,积薪焚燎……’,后随佛教传入中国。《高僧传》卷二“鸠摩罗什卒于长安。……依外国法,以火焚尸。”现指处理死人遗体的方法,用火焚化遗体。”  佛教火葬的方法,在印度是尸体直接放在木柴堆上烧,现在到印度和尼泊尔,还可以看到这种方法。佛教传入中国汉地,寺院中僧人去世,一般用一种特制的缸,死者结跏趺坐(盘坐)于缸中,填充木柴、木炭、松香、香料等,点火焚化。也有较大型的寺院,设化身窑,为僧人及信徒火葬。  中国汉地传统的殡葬法为土葬法。火葬是佛教的特定葬礼。在中国古代时,民间也有火葬法,只是在罪犯、瘟疫、贫贱中施行。  与火化同时形成的塔葬,也起源于佛教。佛教徒的尸体火葬后的骨灰(或舍利),一般建塔安奉,安奉的仪式称“入塔”。  《辞海》中对塔的解释:“佛塔起源于印度。又名‘窣堵波’或‘塔婆’,为梵文Stupa或巴利文Thupo的音译。用以藏舍利或经卷等。”而《佛教大辞典》中对此则称,塔音译“窣堵波”或“浮图”等,意译“大冢”、“冢”、“方坟”等。又称:“将佛陀的遗骨或遗物埋葬作冢状,以为净心祭祀之所,此即塔(窣堵波)的起源。”该条目又谈到:“在后来的发展上,塔的供奉内容变化很大。《十二因缘经》中说,僧众卒后,亦可作塔安奉。  《律》制,许持律法师、营事比丘、德望比丘皆可起塔。后来僧众不仅有舍利塔,更有‘肉身塔’。此外,一般信众亦可作塔埋骨。故《毗奈耶杂事》卷十八,专门规定‘凡夫善人’之塔‘但可平头无有顶盖’。”至于,对以上提到的“舍利”的认识当有专文介绍。简单的说,“舍利”也是遗骨的一种。  但是,佛塔传入我国后,与中国传统文化、传统建筑相结合,塔的结构和种类,以及用途等,有很大的发展,也形成各种形态、各种风格。而塔陵、塔林、塔院,以及供信众安置骨灰的“普同塔”的形成,构成了佛教特定的塔葬传统礼仪,尤其其风格特点也称名于世,留存至今。如河南嵩山少林寺塔林、山东灵岩山塔林、山西五台山塔林、江苏南京天隆寺塔林、江苏扬州高旻寺普同塔、浙江普陀山普同塔等,都是我国塔文化中的宝贵遗产。火化与塔葬是佛教优良传统之一,是信仰活动中的重要内容,历来为佛教徒所继承,也受到政府的重视和保护。 1、 合法墓地国家审批------本站发布墓地是根据河南省民政厅公布根据(《河南省民政厅关于对经营性公墓进行年度检查的通知》)全为合法经营墓地。 2、 价格优惠得到实惠-----因为网络和媒体的双重优势本站墓地销售都是直接与墓地开发商合作,绝非市场上的小代理,所有墓地都能在市场价格下优惠10%至30%,欢迎客户多方比较价格。 4、 选择墓地贴心服务-----每块墓地都由价格、位置、服务、风水、交通构成,根据客户的需求我们会为您提供适合的墓地。



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