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尼泊尔独特宗教习俗:女神出门脚不能沾地
时间:2020-03-13 02:47:35 点击次数:
尼泊尔王国(The Kingdom of Nepal),简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓,面积14万平方公里,人口1900多万,是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规 尼泊尔王国(The Kingdom of Nepal),简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓,面积14万平方公里,人口1900多万,是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规定,印度教为国教。印度教徒占总人口的85%,佛教徙占13%。尼泊尔语为国语,通用英语。首都加德满都(Katmandu),意即光明之城,为全国政治经济和文化中心,是一座有1000多年历史的古城。货币为尼泊尔卢比。 尼泊尔人最通常的表示致意和欢迎的方式是双手合十然后说那马斯特(Namaste)或者那马斯卡(Namaskar)。熟人见面以兄长称呼。对婆罗门称爷,婆罗门的妻子称奶奶。对尼泊尔人的尊称最好在其姓名后加一个吉的音。对婆罗门或年长的人表示尊敬以低头致礼,而年长者则以右手放在对方头上以示还礼并表示祝福。尼泊尔还有一种传统的合十伸舌礼,当宾主相遇时,双方首先各自双手合十,并极有礼貌地相互问好,然后各自伸出舌头,以表真诚。在重大的节日里,尼泊尔人往往还要行传统的吻脚礼。尼泊尔人有点燃酥油灯或红烛来接待贵宾的传统仪式,象征着吉祥和对客人的美好敬意。 在尼泊尔,至今保留着几种不同的婚姻形式,分别是一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。尼泊尔西北的山区,由古至今仍然保留一夫多妻制,丈夫迎娶的多妻是指丈夫在娶妻时,一并将妻子所有的姐妹都迎娶了,如果妻子是五姐妹,丈夫则拥有五个妻子,无论年龄大小,最小的妻子也许只有几岁。而一妻多夫制则是一位妻子一次性嫁给五个兄弟。信奉印度教的人遵守着一夫一妻制,按印度教仪式举行婚礼,嫁人的女孩陪嫁非常重要,陪嫁多尊重多,陪嫁少夫家会觉得颜面尽失。妻子在家庭中的地位很低,不能随便离婚,在未能生出儿子前只能听命于婆婆。 多数家庭为了让女儿能够获得婚姻上的自由,通常都会在女孩成年之前,大概7~9岁时为女儿举行一次结婚仪式,让女孩和象征永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼,这个结婚仪式在尼泊尔语中叫益喜。贝尔果意味着永恒不变的婚姻。由于贝尔果是女孩的第一任丈夫,成年后的婚姻只是第二次婚姻,被视为虚假短暂的婚姻。如果女孩婚后感觉婚姻不幸福,将贝尔果放在丈夫枕边则表示想离婚。与贝尔果举行过婚礼的女孩可以自由地选择自己的婚姻,也获得了更多追求幸福的权利。 在尼泊尔,最耸人听闻但又最使游客渴望目睹的奇风异俗,相信首推当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为,将去世亲人的骨灰撒在流往恒河的大小支流,有助死者的灵魂得以永生。 而一些自知死期不远的虔诚印度教徒,都会要求亲友把他们抬到当地的圣河巴格马提河边,将其双脚伸进河中,待其断气,再予以火葬,如此才能含笑九泉、撒手归西;但也有人在弥留期间浸泡圣河之水而病况好转,或劳顿亲友十次抬来,十次抬走,真是命不该绝。 所以要探访尼泊尔的火葬烧尸奇俗,就得沿着巴格马提河走,河边有许多的河坛(Ehat)火葬场,其中以帕苏帕提拿的火葬场最闻名。 传统上,死者都以黄巾或白布包裹,安放在堆置木块的河坛上。死者的儿子们需刮净发须(但留一小撮发于头顶中央),提着一盏油灯,绕行父母的遗体三周,并以河中圣水清洗死者脸部,象征沐善洗罪,再洒米、花于口中。遗体焚化后,将骨灰撒入河中,随圣水流转至神间。 另外,尼泊尔人守孝期约一年,期间男女均只可穿素服,颜色鲜艳的一律禁穿。其中寡妇为了表示对已故丈夫的忠贞。在葬礼中必须把痛苦深刻表达出来,而愈是悲愤激昂,就会愈受亲友里邻的赞赏。 为了守孝,寡妇在丈夫死后第十天要除掉所有结婚佩戴的首饰,剃光头发,穿上孝服。一年内每月都要举行悼念仪式。而其他尼泊尔人对于寡妇的态度,认为不吉利,吐口水以辟邪。正因为有此不良风俗,寡妇就像过街老鼠,为避免招惹别人,于是足不出户。 进行火葬。用于火葬的石坛越高,越靠近下游越彰显富贵。但未婚或未生育的女子不能火葬,只能等河水上涨时让洪水将尸体带走。 所葫血祭,是指每星期二与星期六上午,尼泊尔人都会扶老携幼前往附近的神庙祭拜,然后将鸡、羊、牛等畜生交给血祭师宰杀,以它们的鲜血喷洒在卡莉女神的神像上,藉此祈求生子和吉祥。因为尼泊尔人都相信卡莉女神掌管人类的生育,以牲畜鲜血祀奉,必获庇佑。 在众多牲畜中特别选定羔羊来献祭,主要是因为尼泊尔人认为羔羊会因此转世,轮回成较高等的生物,既然有助它们得道升天,所以尼泊尔人从不觉得宰羊血祭为残忍,反而是做了一件对神、人与兽都有利的好事。 所以在血祭当天,由车站驶往神庙的路上,早已满布小贩在兜售旅游纪念品、祭祀用品,甚而公鸡,另有很多手抱鸡只或是以绳牵羊只的信徒们络绎不绝。神庙内人潮不断,男女分开轮流进庙,当他们各皆或抱或牵畜生到神前参拜后,即把已祭拜过神灵的鸡、羊,交给血祭师宰杀,并献上金钱以表报答之意。 而每年在达善节(Dasain)期间,宰杀牲畜献祭数口多得令人不可思议,嗜血的卡莉女神神像几乎为鲜血所淹没。在加德满都、巴克塔布及帕坦的杜巴广场举行的屠水牛献祭最令人难以忘怀。 在旧王宫的杜巴广出广场附近,会见到一栋白色粉墙、窗户雕刻得十分精致的建筑物,这正是活女神的住所库玛莉寺(KumariBahal),建于十八世纪中叶,两座彩色的石狮护卫于大门的基阶上。 在小小的中庭里,有着吸引人的东西值得一看。中庭的四面墙边,精雕细琢的木工作品,简直令人叹为观止。游客每人付些许卢比之后,库玛莉(即活女神)就会在窗口露面,若不是在大门对面三楼那扇窗,就是在大门上方二楼或三楼的窗口,游客是不准对库玛莉拍照的。 有些人认为库玛莉是处女神康雅库玛莉(KanyaKumari)的化身,康雅库玛莉就是湿婆(Shiva)的王妃巴瓦娣(Parvati)六十二个化身当中的一个。有些人认为她就是八位母神阿宫塔玛翠卡(AshtaMatrika)之中的一位。这位库玛莉的名字叫皇家库玛莉(Royal Kumari),以便和加德满都市内仍在世或已过世的前任库玛莉,以及谷地内其他数十位受人民景仰的库玛莉有所区别。 有一则民间传说是这样的,八世纪时释迦(Sakya)族有个女孩自称是康雅库玛莉的化身,结果遭到了国王的放逐。可是王后为此大为震怒,后悔的国王便把这位女神召了回来,并将她软禁在一座庙里。另一个传说则是,曾经有一位马拉国王和化为人形的女神塔蕾珠(Taleju)玩骰子;一天晚上,国王对塔蕾珠起了邪念,女神一怒之下,对他说她从此不再回来,不再庇护尼泊尔。国王苦苦哀求她,好不容易才求得塔蕾珠回心转意,答应以神圣不可侵犯的少女化身,重返宫廷。 活女神向来是从一群四、五岁女童中精挑细选出来的,这些女童全都是释迦族的金匠或银匠的女儿。库玛莉的身体必须要完美无瑕,而且必须符合三十二种规定的特征才行。挑选的最后一关是在庙里的大殿举行,过程极为恐怖:戴着面具的男人扮演魔鬼,他们千方百计要把那些女孩吓倒,黑暗中,到处摆满了血淋淋的水牛头。 尼泊尔人认为,从头到尾都能保持沉着冷静的女孩,必定就是女神的化身。一经获选,这位未来的活女神便可以从一大堆前任库玛莉的珠宝服饰当中,挑出她所喜爱的。 一旦占星家确定这女孩的星座与国王的星座相合,她就可以在库玛莉寺定居来,从此这就成了她的家,直到长大成人为止;除非她不小心受了伤,流了血,那么她就不能再寺里住下去。活女神只有在各种宗教节庆时,才可以离开寺庙,而且必须让人背着,因为她的脚是不可以触及地面的。在八、九月间的因陀罗节期间,轿夫会分三天拖着她花圈锦簇的车队,游偏加德满都。 当她的库玛莉任期结束之后,这女孩就可带着一大笔财富,离开寺庙,自由地结婚生子。但是许多适婚年龄的男子则认为当过库玛莉的女孩,多年来被人捧得高高在上,过惯了优裕富足的生活,一下子要她们再为人母,必定难以胜任,因此对她们总是兴趣缺缺。何况,更有人说卸任的活女神会给家庭带来厄运,甚至克夫。 在尼泊尔,迷信和宗教可说是剪不断理还乱。但仪式无论是宗教教条或纯属迷信,都已根深蒂固并被奉行不渝。除非对尼泊尔的宗教、习俗和人生哲学有基本的认识,否则绝对无法理解这些信仰的意义所在。 1.进入印度教寺庙前务必征得同意,因为寺庙一般是不向非教徒开放的。尊重当地信仰,皮毛物品严禁带入寺庙大门内,不得触及圣所内的供奉物品。不要爬骑在神像上面玩耍或拍照。围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向。 6. 进入寺庙、住宅(尤其是厨房和饭厅)之前要脱掉鞋子。而且在室内不要跨过尼泊尔人的身体或脚。碰此情况,必须绕路而行。



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