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汉传佛教中最盛大隆重的法会
时间:2020-03-13 02:56:43 点击次数:
  水陆法会,全称法界圣凡水陆普度大斋胜会,略称为水陆会,又称为水陆道场、悲济会,是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。源于南北朝时的梁武帝,经唐代密教的充实发展,直至宋,元,明成熟定型,一直流传至今日。   水陆法会,又称水陆道场,是佛教佛事中最隆重的一种,即施斋食供养水陆有情,以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。梁武帝便披览经论,综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋:因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今;希望对十法界内六道众生悉皆度化,除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解,得法水滋润,藉此广结善缘,共成佛事,因此功德最为殊胜。   启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满,共分内坛、外坛七个坛口,外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛,华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣,是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力、物力颇巨。   参加水陆法会的意义在于学习平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外,更要以佛法令众生入无余涅槃,即没有烦恼、生死、挂碍。   在老一辈人心目中,水陆曾是佛教的代名词,很多关于佛教的仪式、经文、信仰的知识,都是先从水陆道场里得到的;其法会内容又以诵经,礼忏、说戒,奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关于水陆法会的种种仪式,主要是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合发展而成,至宋代形成了稳定的仪式。宗颐撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。   宗颐说,水陆供养的对象分上中下,上供养法界诸佛,诸位菩萨、缘觉、声闻、明王,八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众,冥宫眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众,法界旁生。六道中有四圣六凡,普同供养。对未发菩提心者因此水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者,因此得不退转;未成佛得道者,因此得道成佛。   明末祩宏依志磐《新仪》,稍事改删,行于杭州,清道光年间,仪润依袾宏之意,详述水陆法会作法规则,著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,成为现行水陆法会仪式的基本依据。另外,现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和(水陆道场法抡宝忏)十卷中的有关规定。   现行水陆法会一般须七昼夜,包括结界洒净、遣使发符,请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴,施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看,一般分为内坛和外坛两部分,其中以内坛为主。外坛则有六个坛场:大坛专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等;法华坛专诵《妙法莲华经》;净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号;华严坛静阅《华严经》;楞严坛诵持《楞严经》。   此外,水陆法会内坛的基本程式是:第一日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡;第二日请上堂、奉浴;第三日供上堂、请赦、斋僧;第四日请下堂、奉浴、说戒;第五日供下堂、斋僧;第六日主法亲祝上下堂、放生;第七日普供上下堂,斋僧、迎上下堂至外坛、送圣,至此水陆法会即告圆满结束。   结界洒净:皈命三宝,恭请诸佛降临护持道场。结地方界、方隅界、虚空界,明确规划出坛场用地。结界范围内有护法诸天守护,闲杂人等不得污犯,令坛场内外清净。从水陆首日三更天开始,先在外坛洒净,四更天于内坛结界。结界洒净后道场开启,众圣将临,当须内外净洁,洒净后金刚为墙,琉璃为地、宝幢为华。洒净结界后坛内行止有禁,不得高声戏笑。   发符悬幡:在首日五更天时,派遣使者建幡,昭请众圣神灵,昭告人天佛事将启。使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡,高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上,昭告人天。宝幡上书写:启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。   奉请上堂:在次日的四更天,请参与内坛的高僧上堂,五更天奉浴。恭请诸佛菩萨、 缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释,历代祖师,一切尊神等众降临坛场。   受幽冥戒:召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众受幽冥戒、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。授以一切鬼神六道受苦众生戒法,将夙昔所造的一切恶业经由忏悔而清净,可速往无量光明佛刹。   奉供下堂:受戒以后,得清净识,得以入坛坐列,安享法味。第五日四更天,诵《信心铭》,五更天时,供养下堂高僧,午时斋僧。准备美味素斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛。   供僧及送圣:第七日五更天,普供上下堂众僧,午时斋僧,未时迎请上下堂至外坛。(圆满供:一齐斋供圣凡廿四席,法味滋神,六道群灵欢欣交畅。圆满香:胜会即将圆满,六道众生趁此出离苦海永不沉没。)为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后,回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起,水陆法会就此圆满。申时恭送诸佛菩萨及圣贤等众。   大坛:礼拜《梁皇宝忏》十二部,讽诵《药师经》、《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛,放生超度,功德广大无边。   诸经坛:讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障。   改恶、修善、净心,是佛教的根本教义,当初梁武帝夜梦神僧告诉他六道四生,受苦无量,宜建水陆大斋以普济之,隔天问文武百官,都不知道所说何意,只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最后梁武帝派遣法师迎大藏经于法云殿;每日披览,经三年才完成仪文。梁武帝手捧仪文、不点灯烛,祈祷表白三宝,水陆仪文若文体不通畅,有所违背教义,不能广济众生,则灯暗如初;若道理契合,希望拜起,灯烛不点自明。祈祝完毕一礼,灯烛尽明,再拜宫殿震动,三顶礼,空中飘下香华,从此,为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。   水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,内坛佛事主要与四圣六凡交流,是整个水陆法会的主轴核心,由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,为防闲杂人等扰乱,因此内坛必须结界,以庄严坛场,故由发起人代表所有功德主参加礼拜佛事。   宋朝的宗赜在《水陆缘起》说:今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善,尚有无量功德,何况普遍供养十方三宝、六道万灵,岂止自利一身,独超三界,亦乃恩沾九族。因此历来江淮两浙、川广、福建,水陆佛事,今古盛行。   《水陆仪轨会本》记载,上堂所奉请的均是宇宙中的圣者,但上堂第十席却是僧俗俱列,这是为了报答发扬、继述水陆之恩,凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席,所谓:位列上堂,直超圣众。水陆法会的功德能使:未发菩提心者,因此水陆胜会,发菩提心。未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。   印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说:水陆之利益非言所宣,当人业消智朗,障尽福崇,先亡咸生净土,所求无不遂意,并令历劫怨亲,法界含识,同沐三宝恩光,共结菩提缘种。   水陆画分为三类,一是诸佛菩萨,诸天、明王、罗汉,护法神等;二是诸神祇,如三清、十二真君、五岳,二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会悬挂那些画,就代表要召请那些尊神,法会后,再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画,平时一般法会不会悬挂出来。   2018年伊始,积福慧发起每日佛前一盏灯共修,通过盏盏明灯,为家人、为朋友、为天下苍生带来吉祥的祝福。在弥勒菩萨加持下,开启智慧、喜悦、充满希望的新一年! 所谓佛事是学佛之事,弘扬佛法之事,主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜,都是佛事。[详细]



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