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第4课
时间:2020-03-13 03:02:16 点击次数:
2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗 --> 第四课 佛教与中国传统文化发愿为利益一切众生成就佛道而修学佛法。至诚启白三宝和导师加持:  愿我能无我利他地分享  愿我能安住三级修学模式,并引导师兄们安住三级修学模式愿我的分享能让师兄们都受益。 刚开始学这课我还有点乏味,因为看到它涉及到佛教与哲学、文学、艺术之间的关系,我觉得这都是一些高大上的话题,跟我的生活也不搭边,但是通过学习我真真切切的感受到不是这个样子并且越学越激动。以前从来也没研究过佛教在中国都传播两千多年了,并且早已和我国本土文化水乳交融密不可分,在历史以及当今各个时期都影响甚深。惊讶到我的是当我看到如果离开佛法义理隋唐时期的哲学几乎是一片空白。深刻的感受到佛教在中国哲学史占据相当重要的地位。内心又开始崇拜了一下我的信仰。佛教对中国文学影响甚深、极大促进了我国艺术的发展,中国现在发展这么好也跟佛教有莫大的关系。当我学到佛教与民俗、道德时,令我对佛陀的大智慧叹为观止,在二千多年前佛陀设立的五戒对治人性的根本问题。通过两千多年的时代变迁人性的张扬,戒律依然是从根本上解决问题,持戒者都是自觉受持不会心存侥幸,但我又想了一下我们的法律经过各朝代各国家不断升级和完善依然有漏洞可钻,并且在法律发挥作用时犯罪行为已经对社会造成了危害,还有法律它不限制人们思想上的邪恶。而佛法却是未发生就抑制了罪恶。我就觉得二千多年来这么多厉害的人加起来都没有佛陀的智慧厉害,真心的感受到了这种大智慧。学佛就是成佛的过程,也增加了我学佛的动力。当我学到本课后三部分的时候真的是打破了我的人生观,改变了我已有的生活认知。以前我只是知道有人是含金匙出生,有的人生下来就没人要。但是没有考虑过,没有生活历练的孩子身上有带着的过去积累的习气。从来没有考虑过生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。我瞬间觉得当下的每一秒的心念都无比重要。如果我当下念念种善因那我从现在开始积累的都是善念,以后肯定是招感乐果啊。如果我不控制自己不经意间就使邪恶的力量在心性中壮大那可了不得,真得要关注当下每一念,把《慈经》中的每一句话带到生活里,愿我无敌意无危险,愿周围一切众生无敌意无危险,愿我念念都有慈心。以前自己总是抱怨老天不公、父母不好每天不开心。通过学习我知道了幸福的根本在于良好的心态,能不能感受到幸福取决于心理素质。以前我总是对比别人比我好,拿很多人的优点对比我的缺点,每天都不快乐或者自己做一件事情结果没有按照自己想象的样子完成就会难受,通过学习我才知道面对变化要保持坦然淡定宠辱不惊的心态。在乎自己执著这些都东西就会痛苦,看得淡一些这样不论结果好与坏都不会对自己造成伤害。学习完这课好像掌握了幸福的原理,其实人活一世不就是想让自己和身边的人都幸福么!我觉得掌握了获得幸福的技巧自己的幸福感提高了不少。为了更美好的生活我要开始关注自己的心,了解自己的心,感恩导师的开示。我要努力多学习这些正确的人生观念,使自己懂得认识自己的心、认识世界,放下原有的执着,感受无限。 佛教与中国传统文化 佛教在中国传播和发展已有两千多年的历史。它作为宗教在朝代更替,外来文化传入,文化交流冲突、融合、分裂的历史进程中,已经扎根于中国,与中国传统文化密不可分。正确透视了佛教"空"的智慧和人生幸福,对中国文化起到积极广泛而深入的影响。佛教已经融入中国人日常生活,节日,语言,思想,文学,艺术,建筑,绘画,自然科学等领域。是拥有众多信徒,传播最为广泛的宗教,这充分说明了佛教的包容性,无我利他的奉献精神,这种精神充分发挥了稳定社会的作用,佛教文化已经成为中国文化的一部分。从古至今,不管人类物质生活贫富都需要精神支柱,而佛教正是在这种需要的基础上,随着社会的进步不断的发展和完善,因而成为延续了几千年并有亿万信众的世界三大宗教之一。正如人常说:不看书不知道,佛教补充完善了中国传统文化,影响改变了中国人的思想观念。不学习不明白"佛法在世间,不离世间觉"。 本周学习师父开示:生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。在今天这种全球化的世界,影响命运的因素越来越多,有形无形的,直接间接的,如果没有良好的心理素质,人们就会受到不同程度的影响和伤害,对这段话我深受感受。回首往事,因为无明我和所有凡夫一样,认为只要物质富足,能随心所欲的"吃喝玩乐"就是幸福。曾经有很长一段时间,我疯狂沉迷于麻将桌上找快乐,在各种网络游戏中找刺激,夜以继日,废寝忘食。可以想象在这种混沌的生活中打发时间,将会导致什么样的后果。一、没时间照顾父母家庭。二、饮食生活没规律,导致百病缠身。三、麻将场上的输赢直接影响我情绪的好坏,喜怒无常,烦躁不安。弄得整个人上不孝、下不敬,鸡嫌狗不爱,身体还越来越差。所有这些事除了给我带来一刹那的"快乐",并没有预期中的幸福,尽是无奈和烦恼,正应验了那句"自做自受"。现在通过学习我终于知道了,生命是习惯的积累,张扬生命中不同的方面,就会获得不同的生命。长养慈悲的种子会使生命进入良性循环之中,张扬生命中不善的方面,只会让自己在轮回中不得解脱。以往的我因为无明而在不善的串习中浪费生命,而今有了正法的引导,我终于有了解脱的希望。 而通过这节课"空"的智慧的学习,我找到了让自己烦恼的因。师父开示中说:"人最大的特点是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶的根源于对自我的执着。因为我想要所谓的"刺激快乐"沉迷其中,没有正见和善知识的引导,所以才事与愿为,适得其反。该如何对治呢?导师开示说:"空"是缘起性空,否定有独存不变的事物存在,是因缘和合的假相。所有烦恼和痛苦,不管来势多凶猛,有出现的一刻也必定会有消除的一刻。因为没有恒常不变,永恒存在的事物。从佛法修行上说"空"主要是破除我执,佛法认为一切烦恼和恶皆源于对我的执着,如果不了解自己,只懂向外求,根本不可能获得幸福。而我最大的问题,是处处依"我喜欢,我认为"为思想行动前提,为人处世。如果不运用八步骤如理思维这些,就没法了解自己。既然幸福只是个人感觉,我为什么却向外索求,在外找感觉幸福呢?如果没有正确的观念,就会放纵自己感觉跟着情绪和往昔的习性走,才会有种种烦恼。多年内心的疑惑一下子解开了,真正的幸福不是他人的给予,不是多少金钱和成就。只有寻找自己身上欠缺的那部分,改变自己的内心,自然就会令内心变得丰盈。所以幸福来源于良好的心态,健康的生活,来源于放下我执,来源于生命回归自然状态。经过不断依止善知识,依教奉行。我的自控力越来越好,对正见接纳程度逐步深入,没再让自己生命在低级的重复中沉沦。现在的我完全变了样,每时每刻,按"学员手册"中的健康生活五大信念要求自己。每天早起做定课恭听"慈经",闻思当期法义,在学习中领悟佛教的慈悲和智慧。运用健康饮食,坚持锻炼身体,自愿自觉承担部分家务,抽时间在自己能力范围内去做义工,帮助有困难的有缘人等。在这些全心全意为他人服务的过程中,善的种子已经播下,每次的付出都是种子的滋养,假以时日,它会开花,收获的是一种快乐,付出的何尝不是一种幸福。 有了视野的开阔,我发现我的生活越来越好,平淡,充实又自在。从此,日日是好时日,步步起清风。现在才明白"无私奉献,不计收益",最大的受益者其实是自己,这种发自内心深处的幸福感无法言喻。感恩三宝!感恩师父!感恩三级修学! 慧真合十 这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。?我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。感恩三级修学,感恩导师指引。 这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们! 佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。“空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步! 通过本课佛教与哲学,与文学, 与艺术, 与民俗道德的学习,我认识到佛教是中国传统文化密不可分的一部分,佛教在历史上,对中国文化起到了正面积极、广泛深入的影响。通过学习佛教是怎么看待幸福,和佛教的“空”的智慧,我了解到只有正确认识生命,才是人生幸福的根本,认识到佛法关于宇宙与人生的智慧可以启发并帮助当代社会的人们获得正确的观念与良好的心态。 一: 佛法与哲学,文学, 艺术,民俗与道德 我一直以为在我开始主动走近佛学前,它与我的生活是泾渭分明的。 当学习完整个中国的哲学发展史的脉络,即从魏晋玄学到隋唐哲学到宋明理学到指导戊戌变法的哲学思想中, 无不渗透浸染着佛学思想。乃至到近代,唯识宗以它优于西方逻辑的因明规则建立起来的用于认识和深入分析精神现象和潜意识,探讨认识与存在关系的理论成为影响近代哲学界最深的一宗,我是震撼的也是羞愧的。平日里所谓的喜欢哲学原来只是打发时光的消遣手段, 落入浅层知识获得的满足中,从未曾寻到根上去瞧个究竟。佛学存世2500 年,幻化于浩如烟海的典籍作品中,无数佛像雕塑古刹古塔中,山水人物画像历朝历代书法作品中,幽幽地散发着佛理和禅韵,只待有缘人撩开面纱。但我们终究不应止步于此,再往前一步,我们应该看到它是道德建立的基石,千百年来历史的车轮滚滚向前, 而人性却无太大变化,甚至弱点越发张扬,佛教倡导的戒律根植于对三世因果的敬畏中,对治人性中不变的贪嗔痴,监督者我们的起心动念言行举止,是维护社会安定的不可缺的基本力量,不能为法律或社会制度所取代。而在当今全球一体化的背景下, 佛教更因其立足现实人生的包容性, 自利利他的统一性,能够成为全球道德的规范。于我个人来说, 我所要做的就是从认真修学开始,依自身能力,自利利他。 二: 佛教是怎么看待幸福的? 佛教"空“的智慧 从哲学, 文学, 艺术, 民俗的外壳下,往下一层可以看到佛法与道德的关系。但仅仅尊持戒律止恶而维持社会安定,不再往下探究,终究还是辜负了佛法的究竟用意。 每一期的生命,人们都在努力追求幸福,那究竟怎样才是幸福的人生? 首先, 幸福的人生应该始于对生命真相的了解。我们生从何来,死往何去,生命的意义何在? 佛学为我们揭示了真相,生命是累世行为习惯力量的积累, 这决定了每个人生命的起点各有不同, 性格品行也天差地别。 与其怨天尤人, 不如看到这里的因果关系,想想如何在这一期的生命里, 止恶扬善,提升这一期的生命品质,为下一期的生命起点铺垫新的高度。 认识到了生命的真相, 佛教进一步指出, 幸福的根本在于良好的心态, 要坦然淡定,荣辱不惊,不执著于人, 物和结果。 那怎样才能达到这样的心态呢? 这就不得不借助它的最高智慧 “ 空” 首先要“ 空” 掉外物(其中也包含人,及与这些物和人的关系)佛教中的“假有”一说,是对世界中道的认识,既远离物质完全不存在的断灭, 又远离物质是固定不变的常见。 存在的一切事物皆因条件决定, 除了条件的和合, 并没有独存不变的事物。 所谓”诸法因缘生, 诸法因缘灭“ 。”空“掉了我们对事物恒常不变的假象, 以及我们投射在这之上的好恶, 情绪,和所谓的意义,对事物的执著自然就放下了。 试想, 如果钻石没有被人们赋予爱情永恒的象征, 它还能那么值钱吗? 它只是碳元素的集合,自然界中的一种矿石而已。 再进一步要空掉的是“自我。 执著于自我是一切烦恼罪恶的源头,小到人与人的摩擦, 大到国与国之间的战争,无不因我执而起。 我们如同大海中的一滴水, 与大海本无自性的不同。 却非要独立出自己的形状,喜好,领域,把这些叫做“我”。 如今佛法的修行是把我们重新回归无限的大海,让小水滴看到大海本就有的无限智慧和能量。 如果没有那个强大的假象的自我,我将不会执著于我的子女是我的, 他们的言行要符合我的喜好, 他们要承载我没有完成的梦想作为我的延续生存于世, 而能看到他们只是因与我的缘分借由我的身体而来,和我一样是这海里的一滴水,今生我除了给他们提供安全的庇护和善意的引导, 不该有过多的控制。 如果没有强大的自我的假象,就能跳出自我划定的圈圈, 看到这整片海,看到它永不能止息,生生流转的苦。心中升起向往止息,宁静的愿望。一切的真相就那里, 只是你被圈在了自我的牢笼里无法看到。 具备空的智慧, 你将没有烦恼的障碍, 也没有知见的障碍。人生的最大的幸福莫过于此。而具备这样的智慧, 唯有内求。从来没有,我像现在这样, 对明天充满希望。感恩三宝,让我看到了希望与光明。 法义梳理: 1、通过本课的学习,我了解到佛教在中国哲学史中始终占据相当重要的地位,从早期魏晋玄学到隋唐哲学,从宋明理学到清末民初谭嗣同、康有为等人的著作,再到近代以来唯识哲学的兴盛都离不开佛教思想。 2、佛教对中国文学影响也十分广泛,包括它展现的时空观、丰富的体裁、精彩的作品。 3、佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。其中,以雕塑领域最为突出。存世的古建筑中,也有相当部分是寺庙建筑。中国的绘画、书法作品,同样离不开佛教题材 4、佛教传入中国以来,也走入了寻常百姓家。佛菩萨圣诞等宗教节日也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日,尤以腊八节和盂兰盆会的影响为最,国人的很多道德观念也深受佛教影响,如因果报应的观念。 5、也让我认识到人生的幸福不在于外在,而在于内在的心态。 6、空性的智慧让我学会用缘起看世界,放下我执,解脱烦恼。心得分享: 2014年,参加单位组织在厦门大学的脱产培训,课程安排中有讲阳光心态的课,老师说我们要积极乐观的过好每一天,要懂得享受生活,学会放下;课程中还有讲营销技巧的课,老师说我们要学会抓住每一个机会,没有机会就创造机会,要有狼性精神。那时我觉得老师讲的都对,但放下和抓起是对立的,我很糊涂,我到底应该以怎样的标准做事呢? 厦门大学的旁边是南普陀寺,课后我便一个人到寺院中闲逛,我发现到寺院的人都很虔诚,都很守规矩,安静的烧香,安静的拜佛,还可以免费结缘一些书。我当时突然意识到一个问题,为什么我做事或者在做人生抉择时不知道该怎么做?就是因为我没有信仰,没有道德标准,没有人生的方向。 学了本课之后,我回想那时的疑惑,非常庆幸自己已经在学佛的路上。我认识到,佛教不仅在哲学、文学、艺术、民俗等众多方面与传统文化水乳交融,也给国人明确了道德的标准,获得人生幸福的究竟方法。我们现在的法律要比古代健全,但违法乱纪的行为却比古代多的多,现在的人物质条件比古代丰富,但过的却没有古人幸福,现在的人学的知识比古代多很多,但却显得越来越没文化,这些是为什么呢?这些和我们接受的文化有关,我们现在接受的文化很多都是物质的文化,拜金的文化,快餐的文化。 在前天的导师的微博里,发了这样一段话,与我们本课很相应。"在中国传统文化中,修身做人,是齐家、治国、平天下的根本。不修身,无法成为一个人格健全的人。不修身,不能成为对社会,对国家有利的人。一个自私、没有德行的人,可能越有能力,就越可怕。正像俗话说的:流氓不可怕,就怕流氓有文化。" 我愿意接受佛教这样的传统文化教育,把佛法修学作为我的人生目标和方向,让自己成为一个有信仰的人,有道德的人,有文化的人,觉醒的人。 第四课《佛教与中国传统文化》法义梳理:本期法义师父从五方面阐述了佛教与社会各个方面的影响。佛教与哲学,佛教与文学,佛教与艺术,佛教与民俗道德的关系。以及引导我们如何获得真正幸福的人生。学习心得:一、佛教对中国哲学的影响通过学习,我知道了中国人的传统文化深受佛学思想的影响,如因果报应,珍惜福报,与人为善等,所以不管我们说信不信仰佛教,其实作为中国人,骨子里就有佛学基因,因为这是我们文化的根,不像西方人,是没有这样的文化根基的。二、佛教对于中国哲学史的影响纵观中国哲学史,简直就是一部中国佛教史的演变。所以不了解佛学,就根本无法全面了解中国文化,了解中国人的精神内涵。三、关于佛学和文学的认识1、从小就觉得唐诗宋词文字优美,意境深邃。小时候学的时候会觉得枯燥难懂,还认为干嘛不学白话文,通俗易懂。现在想来,自己太愚痴了。“浓缩即是精华”。古诗文字精简,潦潦十几字,就胜过现代文几千字的描述。如王维的《山居秋暝》、柳宗元的《江雪》、苏东坡的《水调歌头》等,读来气势磅礴,意境深远。尤其是当时的古人,物质条件极为贫瘠,无法伸展抱负。文学作品是一片广阔无垠的天地,在这里伸展抱负,寻求心灵的慰藉。才能让人游走世间,超脱自在。2、中国水墨画禅意深远,寥寥几笔,给人无限的想象空间。四、关于佛教与艺术以前外出旅行最不喜欢去的地方就是寺庙了,认为建筑千篇一律,烧香拜佛、乌烟瘴气的,有些地方还要求捐钱,基本骗钱,所以很不屑去。通过学习,我认识到自己太无知了。佛学文化无论是在建筑上还是绘画书法作品上,都创造了辉煌的人类文化史。前几年敦煌的莫高窟,被深深的震撼了,不愧为中华民族文化的艺术瑰宝。作为丝绸之路的重要站点,当时很多人要穿越茫茫的戈壁滩沙漠,路途凶险。这时佛教信仰尤为重要。它成为人们走出沙漠的精神支柱和生命依托,真正帮人们超越现实、超越生死。更有各种人工巧匠,要在漆黑的洞中描画精美绝伦的佛像雕塑,没有巨大的发心,是不可能花费毕生的精力,去建造一个石窟的。现在的我,最喜欢去的地方就是寺庙了,有句话说,因为了解才会热爱。最喜欢寺院清清静静的氛围了,可以待上一整天。待到春暖花开,又会多走净寺和天竺路,流水潺潺,绿树成荫,宁静祥和。让我的产生一种无以言表的放松和舒适感。每当自己的心的力量很弱,我都会选择去寺院拜佛祈福,感受佛陀的伟大的慈悲和智慧的力量加持。三、关于佛教和人生幸福师父讲到,生命是习惯的积累,幸福的根本在于拥有良好的心态。物质生活可以简单,但是内心满足身体健康。我想每个人千差万别,就是各自的习气累积而成的。因为无明,张扬了人性中恶的一面,导致无数生的轮回。但同时,我们又看到心念也是可以改变的,通过修学佛法和忏悔的方式,清扫业障,改造生命。关于拥有良好的心态。我想,生命的未来都会面临着无常,当我不能改变外部的环境,事事一帆风顺的时候,我只能选择修炼自己一颗强大的心,一颗接纳一切的心。同时用正见来看清事物的真相,用智慧去处理各种关系。通过两年的佛法修学,我逐渐学习用因缘因果的眼光看待世界,学会用佛法的标准来待人处事,。生活上基本素食,崇尚自然健康,学会知足感恩。精神上追求生命的自由和解脱,所以放下了很多对工作和孩子的执着,烦恼大大的减轻。四、关于“空”的智慧的认识。人生是因缘因果的产物,是条件和合的假象。“空”就是为了破除我执,开发心性中无限的一面。如果不修佛法,我就会陷入到以往我执我见的标准中,凭着个人的经验、及受过的教育来生活。没有智慧,就看不透生命的真相,就会导致烦恼和痛苦。因为没有方向和目标,就会失去自我,人云亦云,随波逐流。佛法让我能够看清生命的真相,认识无常,解除自己的疑惑,明明白白的活着。佛法是我待人处事的标准,要止恶行善。从而改变命运的走向。佛法教我用因缘因果的观点来看待万事万物,让我接纳一切心量增大,有智慧处理好世间的各种关系。当生命获得了内心的自由和解脱后,就再也不会陷入到外界的世俗生活中,有更高的目标和追求,也就不会在乎眼前的一些得失了。这就不会让自己产生烦恼和痛苦了。 法义总结本周的修学内容是《佛教与中国传统文化》主要跟我们分享了6个方面的内容:《佛教与哲学》、《佛教与文学》、《佛教与艺术》、《佛教与民俗、道德》、《人生的幸福》、《“空”的智慧》前面4个部分内容让我们清楚地认识到:佛教是中国传统文化密不可分的一部分,对哲学、文学、艺术、民俗与道德等方面都有着非常深远的影响,佛教对中国文化起到了正面而积极、广泛而深入的影响后面2个部分的内容,主要是告诉我们,认识生命,才是人生幸福的根本,佛教关于宇宙与人生的智慧可以启发并帮助我们获得正确的观念与良好的心态感受分享下面我分享一下本周在学习过程中的一点感受在这周学习过程中,有一段话特别印心:“是否好看或者喜欢,则和人的好恶、情绪有关。我们将自己的情绪投射到对象中,然后执著它。”我看到这段话的时候非常触动,是啊!我们每个人看到的世界都是自己内心的投射,真实的事情到底是什么样的?很多时候我们往往不知道在这里,跟大家分享一个我生命中的小发生,一个很小的事情,然而对于我的生命却无比重要我们公司销售分为2个协作部门,外勤和内勤,内勤负责联系有意向的客户,外勤负责去现场与客户洽谈有一天,我帮内勤去洽谈一个无锡的客户,到了之后我给客户打电话,让他带我一起来看一下车间的地面(我们公司是做工业地坪装饰的),电话接通后,客户就说:你自己到车间里去看一下吧!当我听到这句话的时候,我就有一点情绪了,我就想:这个客户不尊重我们公司,也不尊重我哇!大老远从苏州跑来,最起码的诚意还是要有的吗!开始对客户的有了一些自以为是的评价;同时又在想:公司的小伙伴还是不行啊,说过多少遍了,要确认客户意向,不能白跑,这样的客户不是浪费时间吗?又是一些对小伙伴的自以为是的评价.于是我只能自己去看地面,到车间转了一圈,内心的情绪、评价又来了:难怪让我自己看,做这么重的东西,他很清楚根本做不了我们的地坪嘛,难怪这么没有诚意,反正又不要他钱,我们过来看就过来看呗!又是一些对客户自以为是的评价看完我又给客户打电话,问他到哪里找他,跟他交流一下,客户说你坐电梯到3楼,电梯对面办公室等他,我一听要等他,内心马上又有情绪了:不会又让我等很久吧?这样的客户真是浪费我的时间嘛!你的时间宝贵,我的时间也宝贵啊!到了办公室等他,5分钟过去了,他没有来,15分钟还没有来,心里早已失去了耐心,全是对客户的一些不好的评价,和对约这个客户的小伙伴的抱怨,实在忍不了了,给他发了个信息,等于是友情提示:我在电梯对面办公室等你!又过了大约10分钟,这个10分钟对于我来说就是一种煎熬,感觉太漫长了,终于来了,电梯门打开,我回头的那一刹那,有点萌,我看到一个坐着轮椅来的人.当他跟我打招呼,连声说了好几声不好意思,说坐着轮椅不方便陪我看地面,过来又比较慢,让我久等了,说前段时间出车祸了,还没有恢复好,那一刹那我感觉自己被雷打了,站在那完全不知道该说啥,我当时就在想:我前面的情绪、念头、评价都是从哪来的?那些我以为的,不都是我自己幻化出来的吗?瞬间觉得太可怕了!我生命中还有多少事情也是被我想象出来的呢?我突然特别感恩这个发生,感恩这个客户,感恩小伙伴,让我自己经历了整个过程,让我看见很多生命中的发生都是自己的情绪幻化出来的真相!我又问自己,如果今天,中间他突然来个电话,跟我说:你地面也看过了,你回去帮我出个方案发给我吧!那我又会怎么以为?我会把事情的真相想象成什么样子?又会在我的心里种下一个怎样的心锚呢?想想真的觉得害怕。我有一个什么样的内心,就会把我的世界活成什么样!生命中有多少的发生,其实我是没有看到全过程的,而我把它想成了什么样子?经过这个发生,现在的我,有时候还是会受情绪的影响,会有自以为是的评价,还是会后知后觉,然而我会很快地知止、转念,用佛法提醒我自己:我是不是又在自己的情绪里看着外面一切的发生。再次感恩佛法,感恩导师,感恩伙伴们! 佛教,出自于古印度,传入中国,两千多年来,对中国的影响是全方面的,不管是从,哲学,文学、艺术,再从民俗、道德,方方面面都离不开佛教的智慧文化。一、哲学,从隋唐时代就深受佛教影响。特别唯识的哲学思想非常丰富,对精神现象及潜意识分析尤为深入。二、再从文学方面,佛教对中国文学影响也十分广泛。如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》等等,诸多经论已经流传了两千多年,早已融入到中国的传统文化,更加密不可分了。还有如《西游记》唐玄奘西方取经,历经九死一生,为法忘躯的无我精神特别让我感动万分。《聊斋》对因果报应,因缘因果这些都与跟佛教的文化密切结合了。还有平时我们说的话都已经把佛教的名言挂在嘴边了,如放下屠刀,立地成佛。苦海无涯,回头是岸。救人一命,胜造七级浮屠。神通,觉悟,开悟,修成正果。世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”三生有幸,一尘不染等大量词汇,都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人的文化、又将世俗化了,且为全社会大量应用。济群导师曾经开示说过离开了佛教,连话都不会说了,因为在日常生活工作,都离不开佛教的名言,离开了佛法名言,话不知要从何说起。从这一方面就可以看出,佛法和中国文化早已经融为一体了。三、佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。从众多的寺庙佛像的雕塑和寺院的建筑及绘画艺术,可以看出,独特的一种艺术文明。特别是佛塔是比较有标志性的建筑,遇佛塔见塔如见佛,各种佛塔有众多的佛教艺术色彩,艺术相当浓厚。再一个比较能凸显佛教的艺术是,佛经和书法结合在一起。众多的书法名家,如王羲之书《遗教经》、张旭书《心经》、柳公权书《金刚经》、苏轼书《圆觉经》、赵孟頫书《妙法莲华经》、林则徐书《阿弥陀经》、欧阳渐书《心经》、弘一大师书《华严经集联》等等。这既是珍贵的佛教典籍,也是不可多得的书法艺术宝库。包括当今还有,很多的书法爱好者,抄写心经或佛教的经典名词作为书法的题材,将书法和佛法产生很微妙的结合,让其韵味流长。四、佛教与民俗、道德 其中大到腊八节和盂兰盆会的影响为最。还有诸佛菩萨纪念日如观音菩萨的圣诞日、出家日、成道日等等。小到,初一十五的拜拜,这些都是佛教带给我们民俗的信仰习惯。道德上的影响更大,如世间有法律,佛教有戒律,最根本的杀、盗、淫妄、酒五戒,就足以让每个人不单单说做上好人这么简单了,更何况还有更高的戒律如八关斋戒,沙弥戒,菩萨戒等等的戒律,因为有这么多的戒律,才能帮助佛教徒能自律,甚至在独处当中都能同样守戒。再者还有种瓜得瓜种豆得豆,现在的所做就是以后的所得的这样因缘因果。这种智慧的认识,能将人的根本从源头,加上人自愿的树立起自己的道德典范。还有世间法律是来要求压制人的,戒律是从刚开始就杜绝了。佛法告诉我,人不是人死如灯灭,是有轮回有去处的,这让人自己明白什么该做,什么不该做,佛教的戒律是远远超越道德的。五、人生的幸福 幸福首先要有福!幸福就建立在于良好的心态。幸福是一种不稳定的感觉!幸福要有一定的物质为基础,幸福更是精神上和心灵上的一个综合感觉。所以幸福是唯物的更是唯心的!六、“空”的智慧首先认识空不是没有。佛教所说的“空”,是“缘起性空”也就是说要找到源头的缘起,它的性质是不稳定的,也是无常变化的。佛教对世界的认识,是中道的认识,是远离断、常二边的真实认识。空性的智慧主要是让我破除我执,对治我执,因为凡夫的我很多时候对事情的种种都会设定,有设定就是有限,没有设定才是无限,才是空性的智慧。 总结:佛法这么好,用的人怎么少!其实,经过两千多年佛法已经时时刻刻在我们身边,早已经融入到生活的一切时一切处,因为我们开口说话都离不开它了。他就是那么的包容,那么的自信,不管你要或不要,我就在你身边,就像阳光照遍一切处,就像雨露滋润着所有一切生物。这好比菩提书院我就是有这么好的模式,怎么系统,有强大的网站就是这么完善,料就是这么多,你要与不要我都在这边等你!它坚信,有智慧的人不敢不认真学习,不会跟自己开玩笑,跟自己的生命开玩笑,跟以后自己的生命开玩笑的……!感恩书院!感恩导师!感恩同修师兄们!

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