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第四课佛教与中国传统文化
时间:2020-03-13 03:03:19 点击次数:
《当代宗教信仰问题的思考》共五个部分,其中信仰与人生,正信、迷信与邪信,信仰与理性科学,宗教与社会进步,信仰现象的分析。从以下两个方面来重点领悟法师的观点。 【信仰与人生】信仰关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,对人生价值和生命自我的认识,心灵的关怀及烦恼的解脱。是人类永恒的问题,拥有健康的宗教信仰,能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范;引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。宗教是道德建立的基础,能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪、嗔、痴,是解脱道的标准;能够自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德、悲德、智德的佛陀,才是最究竟的好人。宗教信仰为我们界定了是非善恶的标准,宗教信仰教我们做一个善良的、有智慧的好人。学佛必须福慧双修、悲智双运,两者缺一不可。 【正信、迷信与邪信】迷信就是盲目的相信和崇拜。凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。纵观人类历史,从原始社会到今天的信息时代,宗教早已渗透在每个民族的文化中,渗透在我们生活的各个领域,成为人类文明不可或缺的组成部分。虽然其中有多神、二神、一神、无神的演变,有低级和高级的不同,但宗教始终是精神生活的核心。认识内在的精神世界。科学是一把双刃剑,取决于它的掌握者和使用者。唯有真理、正信才是破迷开悟的最佳武器。佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱,从烦恼和困惑中解脱之后,就不会再被迷情所转。邪教是长在宗教身上的一颗毒瘤。当我们接触一种宗教时,要认真地观察和思考,当我们确定自己的信仰时,要看它是否经过了时间的考验。事实证明,传统的佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教,对社会还是人类自身都是有益的。 《佛教与中国传统文化》共七个部分,分别为:佛教与哲学,佛教与文学,佛教与艺术,佛教与民俗、道德,人生的幸福,“空”和智慧,结说。 佛教在中国产生的影响远不止于信仰范畴,更涉及文化、生活等各个领域。作为一种外来宗教,佛教和传统文化已水乳交融、密不可分了。 【一·佛教与哲学】在中国文化史上,春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后,对中国社会影响乃儒、释、道三家。南北朝时期,般若经典成为热潮。隋唐哲学的内涵是佛学,发展至宋明理学,重点落实于心性。尤其是禅宗,特别重视心性的参悟。至清末民初,谭嗣同、康有为、等为代表的哲学思想影响了数代国人。胡适撰写《中国哲学史大纲》,体现宗教与哲学一体化的特点。从哲学角度来研究,分华严、唯识、天台、三论等哲学派。唯识哲学在学界影响之最。民国年间,欧阳竟无在南京创办支那内学院,专门研究法相唯识。梁漱溟受蔡元培之邀在北大讲授印度哲学,从佛教的角度进行高校讲授佛学风气之先。熊十力也曾到北大开讲唯识。着重探讨认识与存在的关系,其一,我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。整个建构非常严谨。 【二·佛教与文学】佛经浩如烟,佛教中的经典,如《金刚经》从文学角度堪称传世力作。佛经所展现的时空观,极为磅礴的气势。它开放的想象空间,拓展了国人的思维。佛教典籍的体裁丰富。在东晋时期,有十八高贤会集庐山,于高僧慧远法师门下同结莲社,共修净业。至唐宋,文人王维、白居易、范仲淹、苏东坡等都是虔诚佛教徒。古代很多文学作品蕴涵着佛理,流动着禅意。如《西游记》是以唐僧西去印度取经为题材。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说,反映了佛教的因果报应思想。名著《红楼梦》中,展现了许多极富禅意的诗作。 【三·佛教与艺术】佛教的传入和佛教造像的盛行,促进中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。以雕塑领域最为突出。存世古建筑中的寺庙建筑。如唐代古建,佛光寺大殿和南禅寺大殿。古塔,是佛教建筑。如嵩山嵩岳寺塔、山西应县木塔、大理崇圣寺三塔、苏州云岩寺塔等。佛教名胜是人文景观中的一项重要内容。中国的绘画、书法作品,同样离不开佛教题材。山水画中,有古寺梵刹、阿兰若处;人物画中,有诸佛菩萨、金刚罗汉、高僧大德。各朝代抄写的经书,如王羲之书《遗教经》、张旭书《心经》等。是珍贵的佛教典籍,是书法艺术宝库。蕴涵着佛法的境界和精神。中国传统绘画与西画截然不同。西画重视写实,国画重视写意,“意”就是一种思想,一种境界。 【四·佛教与民俗、道德】佛菩萨圣诞等宗教节日成为社会接受的民俗节日。以腊八节和盂兰盆会的影响为最。维系社会安定:一是通过法律,二是道德。宗教是道德建立的基石,佛教的五戒,是具有永久性和普遍性。人性中的贪、嗔、痴烦恼,在今天更为张扬。古人崇尚哲理,是精神追求;而现代人崇尚金钱,是物质享乐。社会对演艺明星、快餐文化崇尚反映了思想的倒退而非进步。宗教戒律,像一个无形的警察,监督着我们的起心动念及言行举止。佛教的因果观为三世论,即生命有过去、现在、未来。唯物论者则是一世论、断灭论会使人变得非常功利,导致享乐主义和自私自利的泛滥。宗教信仰是维护社会安定的基本力量。佛教认为自利与利他是统一的。凡夫难免有我执,做每件事都会有利益的考量。“全心全意为人民服务”,是佛教所提倡的菩萨道精神,是结合利益对道德行为进行界定。善行能使我们内心善的种子得到滋养,心灵得益。是佛教对于因果报应更重要的诠释。行善使自身人格完善和生命素质的提升,是当下就能感受到的。 【五·人生的幸福】生命是习惯的积累。人性包括各种因素。佛法认为,众生与众生是平等的,众生与佛陀也是平等的。善恶双方在不断争斗,不断发展自身势力。而我们自己就是提供给养的人,幸福的根本就在于良好的心态。影响命运发展的因素越来越多,获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。环境对人构成的伤害,与我们在乎的程度是成正比。在乎,是佛教所说的执著。幸福是个人的感觉,人都是活在自己的心态中。谁也不能为此划定一个标准。幸福无法具体地量化。幸福生活是健康的。在浮躁的环境里,人很容易变得急功近利。 【六·“空”的智慧】佛教所说的“空”,是重要的人生智慧。“空”,是对存在的一种智慧诠释。对“空”的理解,要和因果的理论结合起来。佛教对人生的解释,可归纳为“因缘因果”。佛教所说的“空”,是“缘起性空”。佛教对世界的认识,是中道的认识,是远离断、常二边的真实认识。是帮助我们透视事物的真相,透视因缘的假象。“空”是破除“我执”。使有限回归无限。成佛,是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德。我们的心本和太虚一样,心包太虚,量周沙界。学佛修行,就是要粉碎“我执”建立起来的城堡,将生命宝藏开发出来。破除“我执”的过程。禅宗所说开悟,是打开生命宝藏的钥匙。 【七·结 说】最根本的是做人的知识,认识自我的知识。认识生命,才是人生幸福的根本。懂得如何做人,才是任何人必不可少的知识。西方哲学将“认识你自己”作为重要内容,现代教育重视实际技能和知识掌握,结果使很多人面对人生困惑时手足无措,乃至病急乱投医。现代人有了正确的人生观念,才会有良好的心态,才可能有美好的明天。



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