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请教,乡间有过世的人要做百日祭祀的习俗,想问下在佛教经文中有依据吗?
时间:2020-03-13 03:08:26 点击次数:
功夫成片就是心里除了一句阿弥陀佛之外,没有任何妄想杂念叫做功夫成片,刚开始念佛时要用印光大师十念法,那就是佛号要念的清清楚楚,耳朵要听的清清楚楚,然后是记数从第一句到第十句,然后在从一句至十句,反复重复,不可二十三十,念这一句佛号要清清楚楚知道这句佛号是十句当中的第几句,要记得清清楚楚,不要用念珠,印光大师反复强调三个清清楚楚当中哪个最重要,那就是耳朵,耳朵要听的清清楚楚,每一个字要听的清清楚楚,没听清楚不念下一个字,这句佛号不要停,每一天当中除了需要用脑思考的事情之外可以把佛号停下来,剩余时间这句佛号不要停,这叫不间断。对于阿弥陀佛要相信,如果要问我整天一门心思念佛了,那我的生活工作为人处事待人接物这怎么办,弥陀经上早就有交代,有证据,弥陀经上讲真正念佛人得十方一切诸佛护念,你把自己一切交给佛菩萨,让他们来照顾来安排,你还操什么心,他们对于念佛人照顾无微不至,你的生活工作为人处事等等一切他们统统都照顾到了,所以对他们要一万个放心,这叫不怀疑。念这句佛号不能有任何杂念,有杂念立刻把这个妄想杂念消灭掉,不允许它在我心里停留半秒钟时间,没有杂念才叫功夫成片,才能有把握往生,有杂念就不能,所以祖师大德们教导我们一定要把杂念消灭掉,一定要功夫成片,没有达到功夫成片实话跟你讲不能往生,因为你想往生这个杂念来破坏你不让你往生,让你继续在六道三途,所以你就知道杂念比毒药,比一切毒还要毒,毒药顶多害你这一生,它害不了你来生后世,杂念让你生生世世都在六道,你要认清它,所以没有杂念你念佛,这叫不夹杂。不怀疑不间断不夹杂念佛才是真正念佛人,才叫会念佛人,离开十念法也就是念佛时没有听得清清楚楚,没有念的清清楚楚,没有记得清清楚楚,这样念佛一辈子都没用,古德讲该怎样生死还是怎样生死,该怎样轮回还是怎样轮回,一点用都没有,念经时与念佛一样,嘴里念的清清楚楚,耳朵听的清清楚楚,不要去想经里面讲的什么意思,实话跟你讲,经没有任何意思,就像这句佛号他有什么意思,另外就是听经比如听净空法师讲经也是这样,也不要去想去思考老师傅讲的是什么,也不要去思考自己懂没懂得讲的是什么,就用耳朵听,每一个字要听的清清楚楚,不去管他讲的是什么,就是锻炼自己耳朵,为什么,佛说我们这个世间众生,六根当中耳根最利,其他五根没有耳朵利,也就是没有耳朵能够摄心,把心摄住,不让心里有妄想杂念,不让心往外跑,耳朵能够管住心,印光大师说,耳根一摄,诸根莫由,其他五根就制止住了,所以千万不能忽视了耳朵,所以念佛时认认真真的听自己念佛的声音,每一个字都要听的清清楚楚,没听清不念下一个字,默念心里有佛号声音,听自己心里声音,出声念听嘴里念的声音,不要念快,一个字一个字的念,给大家做个示范,怎样正确的用十念法念佛,具体是这样的,一阿弥陀佛,二阿弥陀佛,三阿弥陀佛,四阿弥陀佛,就这样一直念到十,然后在从一开始至十,周而复始这样念下去,佛号不要停止,要做到分秒必争,每一秒都不要空过,不要给自己找理由找借口,印光大师说短则半个月,长则一个月,你就感觉不一样了,你就得念佛法喜,就是古大德讲世味哪有法味浓,整个世间所有的快乐都比不上念佛法喜这种快乐,没法比,那种喜悦无法形容,另外佛法常讲业障与罪业,我们先不谈我们众生三大烦恼【妄想分别执着】,单就我们现前来讲,什么是业障重什么是罪业重,就是心里面的杂念,所有一切杂念就是业障和罪业,心里只要有杂念就是有罪业有业障,我们最简单我容易体会最好懂的,就是杂念,这个杂念包括善的念头,为什么有善的念头也不行,对于一个真正念佛人来讲,有善的念头也不可以,为什么,因为善的念头果报在三善道,同样出不去六道轮回,所以念佛人要把一切善的不善的念头,一切念头杂念统统消灭掉,心里只允许有这一句阿弥陀佛,除了这句阿弥陀佛之外决定不能有任何一个杂念,也就是除了这句阿弥陀佛之外决定不能有第二个念头,能这样做到,就叫功夫成片。所以一定要用印光大师十念法,每一个字要听的清清楚楚,认认真真的听,一丝不苟的听,把全部精力都用在耳朵上,认真的听,拼命的听,印光大师讲从朝至幕,从幕至朝,一句佛号不令间断,若妄念一起,当下叫它消灭,详细请看胡小林讲印光大师十念法,在百度里搜一下就可以看,一共好几集,大家要多看一些遍,就懂得了,今天简单介绍了一下,只有十念法才能达到功夫成片,功夫成片了,才能往生,才能离开这六道垃圾的地方,六道太苦太漫长了,经上讲无量劫啊,死后都是三途,那个罪够你受的,我们现在是个人,也许还有人尊重你照顾你,到了三涂,没人尊重你,,,,自己去想吧 师兄,【地藏菩萨本愿经,药师经】中有对往生者有利益的方法,或念佛读经,或佛前供灯,或供养三宝,或放生等。您可读诵学习,以经为准。南无阿弥陀佛。



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